Агиографические элементы в трактате «БУЛГАРСКИЕ ХРОНИКИ» Мухаммада-Али Чукури

Введение 3
1 Мусульманская агиография как предмет теологического исследования 6
1.1 Мусульманская агиография как явление религиозной культуры 6
1.2 Жанры мусульманской агиографии 9
1.3 Мусульманская агиография у тюркских народов 15
2 Образы святых в «Булгарских хрониках» Мухаммада — Али Чукури 22
2.1 Биография Мухаммада-Али Чукури 22
2.2 Общая характеристика произведения «Булгарские хроники» 24
2.3 Образы святых людей прошлого в «Булгарских хрониках» 28
2.4 Образы святых современников в «Булгарских хрониках» 31
Заключение 36
Список используемых источников и литературы 38

Весь текст будет доступен после покупки

Агиографические произведения формируют зримый и понятный массам верующих стандарт праведной жизни, прямо влияя на массовое сознание мусульман. Выявление элементов образа праведников в сочинении Мухаммада-Али Чукури позволит увидеть, какие характеристики воспринимались в качестве нормативных мусульманами Башкирии XIX в.
Целью выпускной квалификационной работы является описание агиографических элементов в трактате «Булгарские хроники» Мухаммада-Али Чукури.
В связи с этим, поставлены следующие задачи:
1. Описать мусульманскую агиографию как явление религиозной культуры.
2. Продемонстрировать жанры мусульманской агиографии.
3. Изучить влияние мусульманской агиографии у тюркских народов.
4. Раскрыть образ автора Мухаммада-Али Чукури.
5. Дать общую характеристику произведению «Булгарские хроники».
6. Проанализировать образы святых людей прошлого в «Булагрских хрониках».
7. Рассмотреть образы святых современников в «Булгарских хрониках».

Весь текст будет доступен после покупки

1 Мусульманская агиография как предмет теологического исследования

1.1 Мусульманская агиография как явление религиозной культуры

Термин «агиография» (от греч. hagios – святой, grapho – пишу) в современном словоупотреблении имеет два определения: совокупность текстов, посвященные святым и святыням, и научная богословская дисциплина, изучающая эти тексты . Употребляя этот термин в первом значении, следует понимать под ним особое направление религиозной письменности, в которое входят тексты различных жанров, составленные в рамках той или иной религиозной традиции.
Агиография во втором значении этого слова — как наука — имеет достаточно долгую историю. Ее зарождение принято связывать с деятельностью иезуитского общества болландистов, которое с середины XVII по середину XX столетия осуществило беспрецедентный проект по критическому изданию житийной литературы на греческом и латинском языках. Это был прорыв в области научной работы с текстами в целом: «предварительные рассуждения в начале житий стали первыми примерами критического метода работы с источниками. Впервые была сделана попытка в широких масштабах систематически классифицировать источники исходя из времени жизни их авторов и доверия, которое они заслуживают».
Однако агиография оформилась в самостоятельную науку не сразу — как и в случае любой научной дисциплины, должна была появиться четкая методология, принципы работы с агиографическим материалом . Первые шаги в этом направлении были сделаны немецкой протестантской школой во главе с Г. Узенером (1834-1905 гг.), который попытался применить к агиографии метод сравнительного анализа религий, взяв за основу античную мифологию. Впоследствии его концепция была опровергнута болландистом И. Делеэ (1859-1941 гг.) .
Источники агиографии помногу раз переписывались, а в процессе переписки они могли серьезно правиться, редактироваться, обогащаться новыми вставками. Потому жития святых вариативны, они существуют нередко в десятках и даже сотнях различных списков-редакций, существенно разнящихся между собой. Это сильно затрудняет работу критической агиографии по подготовке научных изданий житий, тем более что большинство из них дошло до нас лишь в позднейших и сильно измененных списках. Перед критической агиографией стоит задача либо реставрировать гипотетическую первичную редакцию, либо сводить все тексты воедино и публиковать их общим корпусом.
Из агиографических произведений по возможности изгоняются бытовая, политическая, военная, экономическая терминология, названия должностей, конкретных явлений природы данной страны, некоторые исторические припоминания и т. д. Если приходится говорить о конкретных политических явлениях, то писатель предпочитает называть их, не прибегая к политической терминологии своего времени, а в общей форме; стремится выражаться о них описательно, давать названия должностей в их греческом наименовании, прибегает к перифразам и т. д.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Агиография // Энциклопедия кругосвет // Универсальная научно-популярная энциклопедия. - URL: https://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/AGIOGRAFIYA.html (дата обращения 28.03.2024).
2. Азаматова, А. Р. Мусульманская агиография в башкирии в XIX-начале XXI века: выпускная квалификационная работа по программе бакалавриата / А. Р. Азаматова. – Уфа, 2020. – 46 с. – URL: https://elib.bashedu.ru/dl/diplom/Azamatova_AR_48.03.01_teologia_bak_2020.pdf (дата обращения 28.03.2024). – Режим доступа: для зарегистрир. пользователей. – Текст: электронный.
3. Азнабаев, Б. А. Башкирское общество в XVII – первой трети XVII вв.: монография. – Уфа: РИЦ БашГУ, 2016. – 370 с. – Текст: непосредственный.
4. Али-заде, А. А. Исламский энциклопедический словарь. - Москва: «Ансар», 2007. – 400 с. - Текст: непосредственный.
5. Алонцев, М. А. Агиографические сочинения и конструирование суфийской традиции в Иране (X – XIII вв.): диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук: 10.01.03: защищена 25.03.2021: утв. 11.06.2021 / М. А. Алонцев. – Москва, 2021. – 310 с. – Текст: непосредственный.
6. Амирханов, Х. Таварих-е Булгарийа (Булгарские хроники) / пер. со старотатарск., вступит. статья и комм. А. М. Ахунова. – Москва: Издательский дом Марджани, 2010. – 232 с. – URL: https://www.academia.edu/30942779/Хусаин_Амирханов_Таварих_е_Булгарийа_Булгарские_хроники_перевод_со_старотатарского_вступительная_статья_и_комментарии_А_М_Ахунова_Москва_Издательский_дом_Марджани_2010_232с?email_work_card=title (дата обращения 28.03.2024). – Режим доступа: для зарегистрир. пользователей. – Текст: электронный.
7. Ахмат-Якшибаева, Л. Сказание о целителе Мужавире. - Уфа: ИП Поляковский Ю.И., 2011. – С. 64. – Текст: непосредственный.
8. Басилов, В. Н. Культ святых в исламе. - Москва: Мысль, 1970. - 144 с. – Текст: непосредственный.

Весь текст будет доступен после покупки