Аксиологические аспекты военных репортажей Хемингуэя.

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ТВОРЧЕСТВА Э. ХЕМИНГУЭЯ 7
1.1. Ценностная парадигма в системе философского знания 7
1.2. Контекст формирования системы ценностей Э. Хемингуэя 17
ГЛАВА 2. АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ДОМИНАНТЫ ВОЕННЫХ РЕПОРТАЖЕЙ Э. ХЕМИНГУЭЯ 28
2.1. Становление журналистского мастерства Э. Хемингуэя 28
2.2. Способы репрезентации авторской позиции в репортажах Э. Хемингуэя 39
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 49
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 54

Весь текст будет доступен после покупки

Каждое общество обладает собственной культурой и мировоззренческими традициями, которые основываются на определенной системе ценностей, передающейся из поколения в поколение. Эта система формируется и под влиянием различных внешних факторов – исторического времени, социально-политических настроений, влияния других культур. Каждый человек вправе решить, какие ценностные ориентиры ему ближе, какие наиболее важны для жизни. А некоторые люди способны играть важную роль в продвижении и утверждении ценностей в общественном сознании, в актуализации старых истин и укоренении их в сознании новых поколений.
Писатели относятся к той категории людей, которые могут передать читателям представления об общечеловеческих ценностях. В сюжетах и художественных образах может быть заложено порицание одних ценностей и возвышение других, что побуждает читателя к размышлению над ними.
Журналисты, в силу своей профессиональной деятельности, также
постоянно сталкиваются с острыми социальными проблемами и своими публикациями могут актуализировать вопросы аксиологического характера. Ценностные ориентиры важны для сохранения национальной культуры и сохранения памяти об основных достижениях человечества. Изучение аксиологических принципов, отображенных в материалах крупных журналистов, входит в число актуальных задач современной гуманитарной науки.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ТВОРЧЕСТВА Э. ХЕМИНГУЭЯ
1.1. Ценностная парадигма в системе философского знания
Проблема ценностей имеет глубокую историко-философскую традицию. Но как специфическая область философского познания и деятельности она берет свое начало в середине ХIХ в. у Р. Лотце, а в дальнейшем в неокантианстве Баденской школы (Виндельбанд, Риккерт), а также в философии Ф. Ницше. Именно у данных авторов выдвигается идея первоочередной роли ценностей в философии, получившей название – аксиология (от греч. ахиа – ценность).
Разнообразие трактовок понятия «ценность» обусловлено разными подходами из-за следующих аспектов:
а) ценности отождествляются с существующими объектами культурного пространства, но не признаются как ценности в контексте характеристики и оценочности деятельности человека;
б) допускается признание в качестве ценностей индивидуальных абстрактных явлений, но не признаются в качестве средства оценки предметов, имеющих значение для субъекта и которые удовлетворяют его запросы;
в) выделение ценностей в контексте индивидуальной реальности отдельного индивида, которые значимы только для него в силу тех или иных факторов.
Интерес к изучению культурных особенностей ценностей обычно возрастает в периоды исторических или моральных кризисов общества, когда под давлением внешних обстоятельств происходит трансформация существующей системы ценностей и возникает соответствующая потребность в выборе новых ориентиров. Процесс изменения параметров и шкал ценностей сопровождается сохранением иерархии общесоциальных ценностей, которые доказали свою актуальность сквозь время и пространство.
Для удовлетворения потребностей человека ценности сформировались как ментальные и психологические опоры, призванные помочь человеку справиться с трудностями и жизненными испытаниями. Ценности позволяют систематизировать социальный опыт до понятных базовых концептов и постулатов, которые человек может быстро осмыслить, осознать и понять, как их внедрить в контексте его жизненного опыта. Также они служат в качестве ориентира позитивного социального поведения индивида, поскольку являются обобщением практических жизненных установок в каждом конкретном культурно-языковом социуме. Поэтому аксиология является важной наукой о ценностях, отражая мудрость поколений и специфику развития личности.
Ценности сложно рационально доказать, обосновать или измерить. Это эфемерный конструкт, существующий только в сознании индивида или социума, закрепленный в каких-либо источниках, но он не осязаем. Ценности скорее являются способом эмоционального восприятия и осмысления действительности, являясь для человека ориентиром доброго и злого начал, с которыми он может столкнуться в жизни.
Все ценности, существующие в обществе, различаются по своей значимости и в совокупности составляют иерархическую систему, которая может в значительной степени отличаться от систем ценностей других обществ и ценностей разных классов и групп внутри общества.
Например, в традиционных обществах, где религия является центром социальной жизни, именно религиозные ценности (Бог, вера, заповеди и другие) составляют высшие ценности, которые подчиняют и определяют все остальные. В материалистических обществах такими высшими ценностями могут быть финансовые средства, слава, наслаждение, свобода и остальные.
Во всех иерархиях ценностей свое место занимает и право. В зависимости от типа общества это место может быть первостепенным или второстепенным. Но во всяком случае восприятие права как ценности является необходимым условием существования права.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Андреев В.И. Педагогическая этика: инновационный курс для нравственного саморазвития. – URL: https://logos-press.ru/docs/ped-etika.pdf
2. Бердяев Н.А. Духовный кризис интеллигенции: монография. – Москва: Директ-Медиа, 2012. – 382 с.
3. Каган М. С. Философия культуры: учеб. пособ. для академического бакалавриата. – Москва: Изд-во Юрайта, 2019. – 353 с.
4. Микешин Л.А. Эпистемология ценностей. – Москва: РОССПЭН, 2007. –439 с.
5. Карасик В.И. Оценочная мотивировка, статус лица и словарная личность. // Филология. 1994. – С. 2-7.
6. Гальперин И.Р. Текст как объект лингвистического исследования. Изд. 5-е, стереотипное. – М.: КомКнига, 2007. – 144 с.
7. Миронова Н.Н. Дискурс – анализ оценочной семантики: учеб. пособие по языкознанию. – М.: НВИ-ТЕЗАУРУС. 1997. – 158 с.
8. Кравченко А.В. Проблема языкового значения как проблема представления знаний. Когнитивные аспекты языкового значения: Межвуз. сб. науч. тр. Иркутск: Иркутск. гос. лингв. ун-т, 1997. С. 3–16.
9. Хэар Р.М. Дескрипция и оценка // Новое в зарубежной лингвистике: Вып. 16. Лингвистическая прагматика. Сборник: Пер. с разн. яз. / Сост. и вступ. ст. Н.Д.Арутюновой и Е.В.Падучевой. Общ. ред. Е.В.Падучевой. – М.: Прогресс, 1985. – 500 с. – С.183-195.

Весь текст будет доступен после покупки