АНАЛИЗ А.Д. ТОЙНБИ КУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ РОССИИ И ЗАПАДА

Введение…………………………………………………………………………...3
Глава 1. Основные историософские идеи А. Дж. Тойнби …………………...5
1.1. Цивилизационный подход в философии истории ………..…….......5
1.2. Жизнь и творчество А.Д. Тойнби…………………………………...…..14
Глава 2. Культурно-ценностная корреляция России и Запада…………..…….38
2.1. А.Дж. Тойнби о судьбах западной цивилизации ……….. .….............38
2.2. Русская православная цивилизация в трудах А.Дж. Тойнби ……... …43
Заключение……………………………………………………………………….54
Список литературы……………………………………………………………....59

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования. На протяжении веков складывались условия для возникновения культурных общностей с собственной идентичностью. Идентичность складывалась на основе материальной культуры, так и на основании культуры духовной, в частности, в особенностях религиозных конфессий. Интересным примером для нас может послужить анализ культуры России и Запада британского мыслителя Арнольда Тойнби.
А. Тойнби рассматривает две эти культуры с разных сторон . Он указывает на их различие в религиозных и историко-географических условиях формирования.
Согласно Тойнби, Россия и Запад имеют разные системы ценностей. Если в Западной культуре первостепенными являются индивидуальные свободы, личная ответственность и стремление к материальному благополучию, то в России основным значением является взаимодействие людей и групп, сотрудничество, коллективность и постоянное развитие культуры и духовного мировоззрения.
Тойнби считал, что оба типа ценностей имеют свои преимущества и недостатки. Западные ценности позволяют достичь быстрого экономического и технического прогресса, но в то же время они могут привести к утрате общенародных традиций, снижению качества межличностных отношений и деградации духовной сферы. Российские же ценности способствуют укреплению коллективного духа. Сохранению культурных традиций и высокому уровню взаимодействия в обществе.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ ИСТОРИОСОФСКИЕ
ИДЕИ А. ДЖ. ТОЙНБИ
1.1. Цивилизационный подход в философии истории
Актуальность исследования наследия Арнольда Джозефа Тойнби в области созданной им методологии познания исторического процесса объясняется следующими обстоятельствами. Темп накопления исторической наукой информации о прошлом за последние десятилетия многократно возрос. Увеличение объема эмпирического материала об истории народов, государств, религий и др. может превратить историческую науку в искусство постижения своеобразного смысла тех или иных событий. При этом все более утрачивается общее понимание истории в ее крупномасштабных изменениях» . В то же время познавательные возможности философии позволяют выделить в массе исторического материала главные события и определить закономерные тенденции развития отдельных социальных объектов и всего человечества.
Жизнь человеческого общества — это развернутый в пространстве и времени процесс, который охватывает всех людей, начиная с первых шагов гоминид до современных полетов в космос. Этот процесс в науке принято обозначать термином «исторический процесс», который во многом противоречив. С одной стороны, в истории наблюдается тенденция к единству и целостности человеческого сообщества. С другой — мы видим самостоятельность, неповторимость и индивидуальность каждого субъекта социальной реальности. На современном этапе развития человеческого общества эта двойственность прослеживается в следующих противоположно направленных тенденциях: в глобализации и национальном самоопределении; центробежности и центростремительности; фундаментализме и универсализме. Наблюдаемые противоречия не есть продукт теоретической рефлексии исследователей, они имеют объективные основания, природа которых скрыта в диалектической сущности социальных явлений. Данное обстоятельство приводит к тому, что исследователи расходятся во мнении о сущности исторического процесса. Одни выдвигают
на первый план идею единства, другие — идею стадиальности, третьи — идею5 самобытности. Это ведет к формированию трех философских подходов к анализу истории: линейному, формационному и цивилизационному, причем первые два имеют между собой много общего, а третий выступает как альтернатива обоим.

Весь текст будет доступен после покупки

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Мак-Нил У. Восхождение Запада: история человеческого сообщества / У. Мак-Нил. Киев, 2004. —1063 с.
2. Бергер П., Хантингтон С. // Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире П. Бергер, С. Хантингтон. М., 2004. 379 с.
3. Михеев М.И. Культура и цивилизация в философии А.Дж. Тойнби // Культура и история. Сборник научных трудов. Тверь, 2000. С.100-103;
4. Панарин A.C. Православная цивилизация / Сост., предисл. В. Н. Расторгуев / Отв. ред. О. А. Платонов. – М.: Институт русской цивилизации, 2014. — 1248 с.
5. Тойнби А. Дж. Пережитое. Мои встречи / Пер. с англ. — М.: Айрис-пресс, 2003. — 672 с.
6. Тойнби А. Дж. Постижение истории: Сборник / Пер. с англ. Е. Д. Жаркова. — М.: Рольф, 2001. — 640 с
7. Тойнби А. Дж., Хантингтон С. Ф. Вызовы и ответы. Как гибнут цивилизации — М.: Алгоритм, 2016. —288 с
8. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории: Сборник / Пер. с англ. — М.: Рольф, 2002. — 592 с
9. Хантингтон. С. Столкновение цивилизаций ; [пер. с англ. Т. Велимеева]. — Москва : Издательство АСТ, 2018. 640 с. — (Эксклюзивная классика).

Весь текст будет доступен после покупки