АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ И ОСМАНСКАЯ ИМПЕРИЯ: ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В СТАНОВЛЕНИИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

ВВЕДЕНИЕ 4
ГЛАВА 1. СТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ АРАБСКОГО ХАЛИФАТА 6
1.1. Идеи мирового господства в общественном сознании Арабского халифата 6
1.2. Политико-правовая мысль Арабского халифата 11
Выводы по главе 1. 14
ГЛАВА 2. СТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ 17
2.1. Формирование национальной идентичности в Османской империи 17
2.2. Исламское право в Османской империи 23
Выводы по главе 2. 33
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 35
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 38

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность данной темы в том, что Османская империя – государство, чья история насчитывает почти пятисотлетнюю историю. Политическое развитие, правовая система, общественная мысль этого государства, оказали влияние на развитие многих мусульманских народов. В связи с этим изучение различных аспектов истории Османской империи помогает в понимании не только исторических процессов, происходивших с этими народами, но также увидеть истоки этих процессов, а также их влияние на современное состояние социума.
На основе исторических источников можно сделать предположение, что тюрки познакомились с исламом уже в конце первого века по хиджре, то есть во второй половине VII века . Участие тюрков в Таласской битве 751-го года, на стороне Аббасидского халифата однозначно указывает, на то, что они уже были мусульманами.
Соответственно османские тюрки, переняли ислам от своих предков. И как утверждает Дж. Шахт: «Принятие ислама тюрками было событием, далеко идущим и имеющим большое значение в истории исламского права. Они приняли ислам позднее, и были свободным от исторических ограничений. Приняв ислам, эти люди, стали более ревностными мусульманами, чем тех народы, которые что исповедовали его в течение длительного времени».
Государственно-политическое определение тюрков приходится на рубеж X-XI вв. Вторая половина Х в. для тюрко-огузсских племен стала эпохой переселения. Занимавшиеся преимущественно скотоводством и земледелием, под натиском кипчаков они были вынуждены покинуть Среднюю Азию и Иран, и уйти на Армянское нагорье к пограничным с Византией территориям. Однако, возникновению Османского государства предшествовал расцвет и упадок государства Великих Сельджуков, в результате которого огузские племена обрели самостоятельность. ельджуки, начиная с середины XI в., постепенно захватили Иран, Малую Азию, Месопотамию, а в 1055 г. в их руках оказался Багдад, в результате чего сельджукские правители получили титул «султан».

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. СТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ АРАБСКОГО ХАЛИФАТА

1.1. Идеи мирового господства в общественном сознании Арабского халифата

Политические интересы любого государства в пространственно-географическом плане не ограничиваются пределами только собственной территории. У разных людей в разное время и в разных условиях их жизненные цели и установки тоже различались, что и проявляется в особенностях их мировоззрения. Широкий спектр учений отражает то, что со сменой социально-культурных обстоятельств теоретическое мировоззрение претерпевает изменения и связано с жизненной позицией его субъектов. Каждая новая философская концепция выражает под определенным углом зрения свою эпоху, ее духовный мир. Дальнейшее развитие событий может оценить формы и степень воздействия определенных философских идей и учений на философию, историю, культуру. Особенную опасность представляют процессы в странах, в которых создаются мировые гегемонии, что угрожает национальным интересам, но поскольку практика борьбы должна строиться на социально-философской базе. Анализ понимания философии мирового господства несёт не только теоретическую, но и практическую значимость. Общественное сознание, опирается на те объективные условия жизни, которые существуют в данном обществе.
Уже в I тыс. до н.э. на юге Аравийского полуострова появилась земледельческая культура, опиравшаяся на развитую систему орошения. В другой части полуострова жили занимавшиеся кочевым скотоводством племена бедуинов. В других частях полуострова были оседлые арабские племена, имевшие развитые ремесла и торговлю, и селившиеся преимущественно вдоль берегов рек и прибрежной полосы .

Весь текст будет доступен после покупки

1. Абдурахманова И. В. История государства и права зарубежных стран. – М: Издательский центр «МарТ», 2015.- 300 с.
2. Ачкасов В.А. Мировая политика и международные отношения. – М.: Аспект Пресс, 2015. – 390 с.
3. Бартольд В. В. Работы по истории ислама и Арабский халифат. – М.: Восточная литература, 2012.- 610 с.
4. Белокреницкий В.Я. Восток в мирополитических процессах – М.: Институт Востоковедения РАН, 2014.- 800 с.
5. Голубева Г.А. Философия. – М.: Альфа-Пресс, 2015. – 280 с.
6. История Османского государства, общества и цивилизации: в 2-т. /под ред. Э. Ихсаноглу; Исслед. центр исламской истории, искусства и культуры (IRCICA) пер. В.Б. Феоновой, под ред. М.С. Мейера. – М.: Вост. лит., 2013. Т.1. – 801 с.
7. Кинрос Л. Расцвет и упадок Османской империи / Пер. с англ. М. Пальникова. – М.: КРОН-ПРЕСС, 1999. – 290 с.
8. Коулсон Н. Дж. История исламского права / Пер. с англ. И.А.Мухаметзарипова. Наб. Челны: духовно-деловой центр «Ислам Нуры», 2013. – 400 с.
9. Крюк М.Н. Идея мирового господства в общественном сознании Древнего Востока // Культура. Духовность. Общество 2014. – С. 51-58.
10. Омельченко О. А. Всеобщая история государства и права. Учебник в 2 т. Издание второе, исправленное и дополненное. – М.: ТОН – ПРИОР, 1999. Т.1. – С. 468.

Весь текст будет доступен после покупки