Человек как морально нравственное существо в Исламе

ВВЕДЕНИЕ 2
ГЛАВА 1.КВАЛИФИКАЦИЯ ОСНОВНЫХ МОРАЛЬНО НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ МУСУЛЬМАНИНА 6
1.3.Искренность и верность 9
1.4.Терпение и выдержка 11
1.5.Скромность и стыдливость 13
2.ПОРОКИ И ПУТИ ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ НИХ 14
2.1. Ложь и предательство 14
2.2.Высокомерие и тщеславие 16
2.3 Зависть и скупость 17
2.4.Запрещённые деяния 18
2.6. Польза покаяния 20
3 СОЦИАЛЬНАЯ ДОКТРИНА МУСУЛЬМАНИНА. 21
3.1. Приветливость мусульманина 21
3.2. Уважение к старшим. 22
3.3 Любовь к детям. 22
3.4. Доброе отношение к соседям. 23
3.5 Отношение мусульманина к представителям других религий и к неверующим. 24
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 26

Весь текст будет доступен после покупки

Человек тысячами нитей связан с окружающим миром, он часть этого мира и находится внутри его. Чтобы стать личностью, человеку необходимо освоить всё богатство культурного, исторического наследия человечества, из индивида стать индивидуальностью. Каждый из нас осуществляет восхождение на высшие уровни бытия, однако каждый выбирает свою систему ценностей в отношениях с окружающим его миром. Меры постижения добра, истины, красоты у каждого человека свои. Но на протяжении истории развития человеческой культуры создавались своеобразные аккумуляторы, хранители культурных достижений, которые служили накоплению, сохранению и развитию социальных ценностей, а также передачи их сменяющим друг друга векам и поколениям.
Такими хранителями выступали религия, мораль, искусство, наука, то есть духовная культура общества. Не будь её, связь времен и поколений прервалась бы, каждый век самостоятельно искал бы истину, добро и красоту. Важным компонентом духовной культуры общества является нравственность. Она определяет поведение человека по отношению к себе, людям, обществу, родителям, друзьям, школе, животным, природе и т. д. Нравственность — важный фактор в жизни нации, общества и человека. Добрые нравы необходимы для того, чтобы двигать общество по пути прогресса. Упадок нравственности влечёт за собой упадок и исчезновение нации.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1.КВАЛИФИКАЦИЯ ОСНОВНЫХ МОРАЛЬНО НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ МУСУЛЬМАНИНА

1.1.Милосердие и великодушие
Снисходительность и милосердие — удивительные качества, которые украшают человека, подчёркивают его величие и благородство, избавляют его от ненависти и духовного рабства. Умение безвозмездно делать добро людям и прощать их ошибки требует от человека высокой духовности, сильной воли и твёрдой убеждённости. Таким источником внутренней силы и любви для мусульман являются вера в Аллаха и надежда на Его вознаграждение.
Ислам призывает проявлять сострадание к бедным и помогать нуждающимся, защищать слабых и отстаивать справедливость. Мусульмане верят, что богатство не оскудеет от щедрых пожертвований, и поэтому они часто раздают милостыню, жертвуют часть своего состояния на благотворительные цели, не жалеют ни сил, ни времени на добрые дела. В одном из хадисов сказано: «Верующий искренен и щедр, а грешник лжив и скуп».
Правоверный мусульманин не ограничивается проявлениями милосердия по отношению к своей жене, детям, родственникам и друзьям. Он добр и снисходителен ко всем людям и проявляет заботу о животных и остальных Божьих творениях. Славный сподвижник Абу Муса аль-Ашари вспоминал, что однажды Пророк Мухаммад сказал: «Не уверуете вы, пока не станете милосердны». Люди заметили: «Посланник Аллаха, каждый из нас не лишён милосердия». Он ответил: «Поистине, эти не то милосердие, которое каждый из вас проявляет по отношению к своему товарищу, но милосердие к людям вообще, милосердие ко всем!»
Верующий, возлюбивший Аллаха и живущий по установлениям Корана, не ждёт от людей благодарности или награды. Он творит добро бескорыстно, из любви к Создателю и Его творениям. Если же кто-либо обижает его, то он не стремится к отмщению, а сдерживает гнев и великодушно прощает своего обидчика. Более того, он продолжает делать ему добро и не отказывает ему в помощи, когда тот нуждается в ней, давая ему понять, что истинная сила и величие — в покорности Всевышнему Аллаху и умении совладать с собой. Проявляя великодушие и терпение, мусульманин завоёвывает уважение тех, кто способен оценить высокие нравственные качества, и побуждает призадуматься тех, кто имеет иной взгляд на мир. Пророк Мухаммад сказал: «Если с человеком поступают несправедливо, а он прощает обидчика ради Аллаха, то Он непременно дарует ему могущество, и он одержит верх».
Скрывая в душе ненависть и злобу по отношению к нашим недоброжелателям, мы позволяем им распоряжаться нашим здоровьем и счастьем, нашими мыслями и поступками. Наша ненависть не причиняет им ни малейшего вреда, но нашу собственную жизнь наполняет переживаниями и негативными эмоциями. Поэтому мусульманин помнит, что обрести гармонию души и разума можно, только очистив своё сердце от ненависти и наполнив его любовью, милосердием и всепрощением. Поступая так, он сохраняет достоинство и удостаивается щедрой награды Аллаха. Сообщается, что Пророк сказал: «Будьте милосердны к тем, кто на земле, и над вами смилостивится Тот, Кто на небе». В другом известном хадисе говорится: «Аллах не будет милостив к тому, кто не был милостив к людям».

Весь текст будет доступен после покупки

1. Гладышев С.А. Как выжить в толпе и остаться самим собой. - Ростов-на-Дону, Изд-во «Феникс», 2004. - 384 с. 15.
2. Мухетдинов Д. В., Хабутдинов А. Ю. Становление конкуренто-
способной мусульманской элиты в России: анализ основных тенденций // Новые кадры для новой России: Сборник научных трудов. - Н. Новгород: ННГУ имени Н. И. Лобачевского, 2004. –С.122-131.
3.Кулиев Э.Р Исламоведение / Э.Р. Кулиев. – Москва: Исламский Университет, 2008. –С. 274-337.
4.Якупов М.Т. Адаб как форма реализации исламской нравственности / М.Т. Якупов. – Уфа: БГПУ, 2012. -120с.
5. Степанян М. Т. Философское наследие суфизма в современном мире / М. Т. Степанянц /, Ин-т философии. - М.: Наука, 1983. - С. 124-136.
Журнальная статья:
Абдулагатов З.М. Приоритеты нравственных ориентиров дагестанского мусульманина (по результатам социологического опроса)2013.

Весь текст будет доступен после покупки