Цивилизационный смысл формулы «Москва — Третий Рим».

Введение 3
I. Истоки и формулировка концепции «Москва — Третий Рим» 5
II. Историко-политический контекст становления идеи 7
III. Значение и смысл формулы «Москва — Третий Рим» для российской
цивилизации 9
Заключение 11
Список использованной литературы 12

Весь текст будет доступен после покупки

Концепция «Москва — Третий Рим» оказало весомое влияние на политическую, религиозную и культурную сферы России. Она возникла в конце XV — начале XVI века, когда Московское княжество, укрепляя свои позиции, стало преемником Византийской империи и так называемого «Второго Рима». «Первый Рим — Вечный город — погиб из-за ереси; Второй Рим — Константинополь — из-за унии с католиками; Третий Рим — истинный хранитель христианства — Москва, которая будет существовать вечно» [4, с. 184]. Данная формула отражает не только политические и религиозные амбиции того времени, но и глубокую идею о становлении Российского государства как нового центра православия, который должен нести свет веры и культуры народам, находящимся в духовной тьме.
Для формулирования тезиса об актуальности темы исследования следует повторить, что концепция «Третьего Рима» оказала весомое влияние на развитие Российского государства. Цивилизационный смысл формулы включает в себя не только её религиозно-мессианскую составляющую, но и политико-идеологическое наполнение. Так, идеи, заложенные в формуле «Москва — Третий Рим», способствовали укреплению центральной власти и формированию имперского сознания, что оказало влияние на дальнейшее развитие Российского государства. Понимание данных исторических процессов позволяет грамотно выстроить цепочку связанных друг с другом событий, привёдших к такому стечению обстоятельств, итоги которых наблюдаются в современности.

Весь текст будет доступен после покупки

I. Истоки и формулировка концепции «Москва — Третий Рим»
Известная теория, формулирующая преемственную линию «Рим — Византия — Русь», не была новой и являлась продолжением библейской истории видения пророка Даниила. Роль Римской империи, в связи с рождением в ней Иисуса Христа, является уникальной, так как Иисус, будучи римским подданным, придал Риму значение последнего земного царства, которое будет существовать до Его Второго пришествия. В связи с этим Римское царство, в отличие от всех предшествующих империй, не могло быть уничтожено, поскольку оно служит залогом земного существования человечества, откуда следует, что христианская Церковь должна всегда пребывать под охраной римской государственной власти, в связи с чем и возникла идея translatio imperii (странствующего царства), суть которой в том, что вселенская Римская империя продолжает своё существование, становясь поочерёдно достоянием разных народов, заслуживающих эту честь. Так, к середине XV века Московская Русь оказалась единственной частью «византийского содружества», сохранившей свою государственную и церковную независимость, и московские государи были единственными независимыми правителями во всем православном мире [5].
Вместе с тем стоит отметить, что концепция «Третьего Рима» своими истоками уходит в исторические глубины Древней Руси и изначально соотносится с проблемой Крещения. Уже в одном из древнейших памятников отечественной словесности — «Повести временных лет» — преподобным Нестором Летописцем формулируется идея исторического значения Руси как будущей наследницы Византийской империи [3].
Так, наблюдается постепенное развитие теории «Москва — Третий Рим» ещё со времён пророка Даниила, а концепция в своей законченной форме была сформулирована в начале XVI века старцем псковского Елиазарова монастыря Филофеем в его посланиях великому князю московскому Василию III и дьяку Мисюрю-Мунехину. «Так знай, — писал Филофей Василию III, — что все христианские царства пришли к концу и сошлись в едином царстве и это — российское царство; ибо два Рима пали, а третий стоит, а четвёртому не бывать!» [2].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Дмитриев, Г. С. Особенности формирования концепции «Москва — Третий Рим» в XVI веке [Электронные ресурс] // Теология: теория и практика. 2022. N 4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-formirovaniya-kontseptsii-moskva-tretiy-rim-v-hvi-veke (дата обращения: 31.10.2025).
2. Жукова, Н. С. Сущность государственной идеологической концепции «Москва — Третий Рим» [Электронный ресурс] // Философия права. 2010. N 4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/suschnost-gosudarstvennoy-ideologicheskoy-kontseptsii-moskva-tretiy-rim (дата обращения: 03.11.2025).
3. Ишин, А. В. Концепция «Москва — Третий Рим»: геополитическое измерение [Электронный ресурс] // Учёные записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского. Философия. Политология. Культурология. 2016. N 1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kontseptsiya-moskva-tretiy-rim-geopoliticheskoe-izmerenie (дата обращения: 31.10.2025).
4. История России : учебник / А. С. Орлов, В. А. Георгиев, Н. Г. Георгиева, Т. А. Сивохина. — 2-е изд., перераб. и доп. — Москва : Проспект, 2020. — 680 с.

Весь текст будет доступен после покупки