Десять декламаций и их отличия.

Введение………………………..……………….………………3

Глава 1: Что такое харф
1.1 Терминологическое значение слова харф…………4
1.2 Хадисы о харфах …………………….……………………………………...5
1.3 Смысл ниспослания семи харфов…………………..8
1.4 Результаты применения семи харфов……………...8
1.5 Собирание Корана во время халифа Усмана………11

Глава 2: Что такое кираат?
2.1 Терминологическое значение слова кираат……………………………………………………12
2.2 Распространение кираатов…………………………………………………13
2.3 Различия между харфом и кираатом…………………………………………………15
2.4 Виды кира`атов и критерии их аутентичности…………………………………………...16
2.5 Известные кирааты…………………………………………………..17
2.6 Хадисы о кираатах…………………………………….18
2.7 Известные труды по кираатам ………………………21
2.8 Распространение видов чтения на континентах…..22
Заключение……………………………………………..……….25
Список использованной литературы………………………...26

Весь текст будет доступен после покупки

Коран – так называют Священную Книгу мусульман. Исламское вероучение гласит, что Священный Коран ниспослал Всевышний Аллах Пророку Мухаммаду ? через откровения. Коран представляет собой компиляцию записей, которые были собраны и обобщены по приказу Умара ибн аль-Хаттаба и Абу Бакра ас-Сидика группой людей, которую возглавлял Зейд ибн Сабит. Эта специальная коллегия составила окончательную редакцию Священной Книги Аллаха, которую утвердили во время правления халифа Усмана как единственную каноническую версию – с таким мнением согласились единогласно все сподвижники пророка Мухаммада (с.а.в), остававшиеся в живых на момент принятия Корана, которые подтвердили, что Посланник Аллаха (с.а.в) читал его именно в таком виде. Корановедение, то есть наука, изучающая коран, обхватывает весь комплекс коранических наук, сформированных в средние века и их современное состояние. Помимо этого, корановедение играет важную роль в изучении и определении исторического развития и основ Корана. Коранические науки рассматривают самые разные аспекты, связанные со Священным Писанием мусульман.

Весь текст будет доступен после покупки

1.1. Терминологическое значение слова харф.
На рубеже VI-VII вв. арабские племена говорили на диалектах, различавшихся фонетическими, грамматическими и лексическими особенностями. В одних случаях эти различия выражались в варьировании смысла и формы слов, в других — ограничивались характером произнесения звуков. В сочинениях арабских историков описаны случаи, когда выходцы из разных племен с трудом понимали друг друга. Сближению диалектов препятствовали и политическая раздробленность арабов, и межплеменные конфликты, и географическая отдаленность, и культурные влияния соседних государств. Вместе с тем, диалекты развивались в тесной связи друг с другом, а важнейшим средством культурного и языкового взаимовлияния была поэзия. В сезон ежегодного паломничества в окрестностях Мекки устраивались ярмарки, на которые съезжались поэты со всех уголков Аравии, чтобы прославить самих себя и своих сородичей. В таких условиях диалект мекканского племени курайш, служителей Каабы и устроителей хаджа, занимал привилегированное положение среди остальных наречий.
Очевидно, Мухаммад прекрасно понимал, что языковые трудности могут стать препятствием на пути распространения Корана. Согласно традиции, он взывал к Аллаху, чтобы чтение Корана было облегчено для его последователей. Тогда его мольбы были услышаны, а писание было ниспослано ему в семи чтениях, которые получили название Харф.
Арабское слово «???» харф употребляется в значениях «край», «способ», «буква», «слово», «предложение», «частица». Иногда оно используется для указания на слово, имеющее несколько способов прочтения. В корановедении термин харф не имеет однозначного определения, поскольку богословы разошлись во мнениях относительно его истолкования. Согласно толкованиям, под семью харфами подразумеваются: семь видов речи, встречающиеся в Коране; семь диалектов арабского языка; семь аспектов дисциплин знаний и т. д. Некоторые богословы вообще воздерживается от ис¬тол¬ко¬ва¬ния семи харфов, либо полагают, что под семью не имеется в виду конкретное число. Известный хадисовед Ибн Хиббан (ум. 965) перечисляет тридцать пять мнений на этот сч?т. Ас-Суйути говорит о приблизительно сорока различных суждениях. К числу таковых можно отнести попытки специалистов в различных областях знания усмотреть в тексте Корана семь аспектов изучаемых ими дисциплин. Например:
? знатоки риторики интерпретировали семь харфов как семь лексических и синтаксических средств выражения (фигуры прибавления и убавления, смысл прямой и переносный, слова обычные и редкие и т. д.),
? грамматисты — как семь словоизменительных и иных грамматических категорий (род мужской и женский, число единственное и множественное, условие и следствие и т. д.),
? правоведы — как семь правоведческих категорий (безусловное и обусловленное, общее и специфическое, отменяющее и отмен?нное и т. д.),
? суфии — как семь видов поведения (аскетизм, услужливость, смирение, терпение и т. д.). Перечисленные категории и понятия, безусловно, присутствуют в тексте писания, однако мало понятно, почему именно они были выделены как семь харфов.

Весь текст будет доступен после покупки

https://islam.kz/ru/articles/islam-i-nauka/pochemu-sushestvuyut-neskolko-raznyh-vidov-kiraata-chteniya-korana-1148/#gsc.tab=0
https://medinaschool.org/library/creed/koran/karan
КОРАНОВЕДЕНИЕ. УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ. А. Г. Абдуллаев. Ташкент. 2012 г.

Весь текст будет доступен после покупки