Девиация и девиантное поведение в социологических теориях.

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………3
ГЛАВА 1. ПРИРОДА ДЕВИАЦИИ………………………………………….5
1.1 Социальные характеристики девиации……………………………….5
1.2 Социальный контроль………………………………………………….9
ГЛАВА 2. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ ДЕВИАЦИИ………………11
2.1 Теория аномии……………...…………………………………………11
2.2 Теория культурного переноса……..…………………………………13
2.3 Теория стигматизации…………………………...……………………15
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………...………………………17
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………………… 19

Весь текст будет доступен после покупки

В данной курсовой работе актуальность темы состоит в том, что процесс девиации сам по себе вызывает интерес, ведь жизнь людей протекает в постоянном общении друг с другом. Важную роль играет и то, что человек не в состоянии удовлетворить все потребности собственноручно. Для комфортного взаимодействия людей друг с другом существуют нормы общества, без норм взаимодействие в социальной группе невозможно. Но несмотря происходят случаи отклонения, и социологами были выдвинуты ряд теорий относительно этого явления, во второй главе будут рассмотрены несколько из них.
В наше время ни у зарубежных, ни у отечественных авторов, пока не имеется единой точки зрения относительно данного термина. Одни исследователи говорят о множестве видов социальной патологии (убийство, наркомания, алкоголизм и тому подобное), другие считают, что девиация столь же относительна, как и общественное мнение в разных культурах, третьи – что девиация свойственна индивидам в силу их внутренних проблем и травм, четвертые говорят о ней, как о социальном творчестве. Как следствие, не имеется единой точки зрения касательно данного явления.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ПРИРОДА ДЕВИАЦИИ

1.1 Социальные характеристики девиации

Девиантное (иначе говоря, отклоняющееся) – такое поведение, которое противоположно и не соответствует доминирующим в обществе нормам и ценностям. В каждом обществе поведение человека может не соответствовать нормам. Нормы только указывают, что человек должен делать, а чего делать не стоит, но они не являются отражением фактического поведения. Для социальной жизни характерны не только бездумные следование общим мнениям, но также встречаются случаи отклонения от них, то есть девиантность определяется соответствиям или несоответствиям поступков ожиданиям .
Но следует отметить, что к девиации относят не только порицаемые обществом поступки. Хотя чаще всего исследователи рассматривают именно их. Девиация может быть позитивной, но поведение, в определенных случаях, отклоняется от общественных норм.
Поступок считается девиантным, когда большая часть членов общества видит его, как предосудительное или неприемлемое. Обычно общество признает отклонение, если поступок получает отрицательную оценку и вызывает враждебную реакцию.
Девиация довольно относительное понятие, так как не является конкретными формами взаимодействий. Социальные группы оценивают поступок, путем сравнения с ценностями, принятыми данной группой. И в случаи, если поступок не соответствует нормам человека совершившего его признают девиантом. В повседневной жизни человек составляет суждения о желательности (или нежелательности) того или иного стиля поведения. Общество переводит такие суждения в положительные (или отрицательные) последствия для тех, кто следует (или не следует) подобным моделям поведения. В этом смысле можно сказать, что девиация есть то, что общество считает отклонением. Здесь рассмотрены ряд важных характеристик девиации, если взглянуть на девиацию, как на процесс развития можно выделить несколько стадий:
1. Создание норм;
2. Сущность норм;
3. Совершение девиантного поступка;
4. Признание поступка девиантным;
5. Признания человека девиантом;
6. Стигматизация;
7. Следствие стигматизации .
Рассматривая и сравнивая разные культуры, можно заметить, что одни и те же действия, одобряемые в одних обществах, негативно воспринимается другими. К примеру, в нашем обществе насилие над животными носит исключительно неодобрительный характер, но в коренных племенах новой Гвинеи или народы Амазонии, которые мало взаимодействуют с внешним миром, приносят в жертву птиц для религиозных обрядов.
Также, современная одежда и открытое лицо европейской женщины недопустимы во многих традиционных мусульманских странах. Они считают, что свободный и открытый стиль одежды женщин говорит о ее доступности, демонстрации того, что по из обычаем можно видеть только членам семьи.
Эти примеры говорят о том, что отклонения не могут быть внутренне заложены в человеке. Общество решает, считать или не считать определенное поведение девиацией.
В значительной степени то, как определяется нарушитель зависит от того, кто дал это определение и в чьих руках сосредоточена власть, позволяющая его закрепить .
За последние годы, в России изменилось отношения к алкоголизму, употреблению наркотиков, ранее их считали девиантными, но сейчас такое поведение рассматривают с медицинской точки зрения, то есть считаются болезнями наряду с физическими заболеваниями. Людей с подобными проблемами (алкоголиков, наркоманов) помещают в лечебные учреждения, где они получают лечение.
Еще один пример, всего одно поколение назад, добрачные сексуальные отношения и разводы вызывали осуждение в обществе, в наше время это считается нормой и происходит повсеместно.
То есть, ни один стиль поведения не является отклонением сам по себе, и только социум определяет, насколько оно нормально или ненормально в рамках определенной культуры и данного времени. Так же, мнения могут отличаться в зависимости от слоев населения, например воспитанию в высших слоях общества характерно большая строгость и консервативность. А менее обеспеченные слои населения прививают стоим детям более свободные взгляды и принципы. Это говорит о том, что одно и тоже поведение может рассматриваться одной группой как отклонение, а другой – как норма. Более того, многое зависит от социального контекста, в котором наблюдается такое поведение.

Весь текст будет доступен после покупки

1) Батуренко С. А., Социологическая теория социальной стратификации и трансформационные процессы в современной России // Вестник Московского университета. Сер. 18, Социология и политология. — 2016. — № 3. — С. 92-108.
2) Бусыгина Н. П. «Дискурсивный поворот» в психологических исследованиях сознания // Консультативная психология и психотерапия, 2010, 1, С. 55-82
3) Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология: Учебник, издание 2-е, - М.: Гардарики, 2000

Весь текст будет доступен после покупки