ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ НЕОРТОДОКСАЛЬНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ СЕКТ В ДАГЕСТАНЕ В 1990-2020 ГГ.

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ НЕОРТОДОКСАЛЬНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ СЕКТ 15
1.1. Понятие и признаки неортодоксальных религиозных сект 15
1.2. Неортодоксальные религиозные организации восточной ориентации 26
1.3.Неортодоксальные (псевдохристианские) религиозные организации западной ориентации 32
ГЛАВА 2. ХАРАКТЕРИСТИКА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ НЕОРТОДОКСАЛЬНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ СЕКТ В ДАГЕСТАНЕ В 1990-2020 гг. 45
2.1. Распространение протестантских общин в Дагестане 45
2.2. Деятельность «Свидетелей Иеговы» в Дагестане 63
2.3. Деятельность пятидесятников, церкви «Осанна», ЕХБ и др. в Дагестане 67
2.4. Деятельность исламских неортодоксальных религиозных сект в Дагестане 73
ГЛАВА 3. ВОЗМОЖНЫЕ ОБЩЕСТВЕННО ОПАСНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ СУЩЕСТВОВАНИЯ НЕОРТОДОКСАЛЬНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ В ДАГЕСТАНЕ И МЕТОДЫ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ 80
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 90
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ 94

Весь текст будет доступен после покупки

Религия всегда играла и продолжает сегодня играть одну из главенствующих ролей в жизни общества, государства и отдельно взятого человека. В современном нестабильном мире взаимосвязь и взаимодействие государства и религии особенно важны и необходимы. Ярким доказательством этого успешного взаимодействия является Республика Дагестан, где созданы необходимые условия для функционирования религиозных организаций всех конфессий, представленных в республике.
Рубеж ХХ-ХХI вв. стал крайне тяжелым периодом в жизни региона. Произошедшие в 1990-е гг. коренные преобразования, которые затронули многие устои социокультурной и общественно-политической жизни, привели к тому, что в дагестанском обществе возникли новые проблемы и вызовы, обусловленные в том числе и новым геополитическим статусом республики, ставшей после распада СССР приграничным регионом . После религиозного застоя советского времени и кровопролитной второй чеченской войны дагестанское общество столкнулось с доселе неизвестной проблемой, а именно с религиозным экстремизмом и терроризмом. Прикрываясь религией, творя зло и беспредел, экстремисты и террористы разрушают устои цивилизованного общества, отталкивая Дагестан назад, в прошлое. Появилась также и проблема вербовки молодого населения в незаконные вооруженные формирования, осуществляющие террористические акты. Началась самая настоящая «война» за умы молодого населения. Ключевая роль в решении этого вопроса принадлежит как государственным, так и религиозным организациям. И те и другие нацелены на успешное сотрудничество в разрешении возникших проблем.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ НЕОРТОДОКСАЛЬНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ СЕКТ

1.1. Понятие и признаки неортодоксальных религиозных сект
Во все времена человеческой истории религия оказывала существенное влияние на жизнь общества. Если говорить о российском обществе, то на протяжении тысячи лет православие составляло основу национальной идентичности, являлось важнейшим регулятором мировоззрения, создавало специфику развития русской культуры от западных стран. Но на протяжении всей истории христианство в целом и православие в частности претерпевало ряд значительных изменений, выделения новых направлений, трансформацию культовой деятельности и т.д. Поэтому, вполне логичным считать, что понятие «неортодоксальные течения» так или иначе меняются с течением времени. Для того чтобы более точно дать определение того, что мы можем считать «неортодоксальным течением» в современной России нужно обратиться к истории .
Христианство еще со времен своего появления не было единым. Отсутствие четкой регламентации множества положений своим создателем привело к тому, что разные последователи трактовали учение Христа по-разному. Кроме того, важное имеет разделение христианства в 1054 году на Западно-Католическое и Православное направление. Реформация и учение Мартина Лютера также привели к выделению из католичества таких течений как протестантизм, лютеранство, кальвинизм и т.д. То есть, Христианская церковь, имея в своей основе единое Священное Писание и веру в Иисуса Христа, разделено на несколько течений, различных в своих культовых действиях и религиозных акцентах. Можно ли назвать лишь одно из этих направлений «ортодоксальным», соответствующим той истине, которую заложил в свое учение Иисус Христос, в то время как все остальные являются «отклоняющимися, неортодоксальными»? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, следует обратиться к общепринятому определению термина «неортодоксальный».

Весь текст будет доступен после покупки

1. Калям Шариф. Перевод смыслов – Казань: «Издательский дом «Хузур» - «Спокойствие», 2020.
2. Игъасату-лляхфан» 1/69
3. Сильсиляту ас-Сахиха», 667
4. Маукыф сахаба мин аль-фурка уа аль-фирак», стр. 104
5. аль-Ба’ис ‘аля инкар аль-бида’ уаль-хауадис
6. Конституция Российской Федерации от 12.12.1993 г. с изменениями, одобренными в ходе общероссийского голосования 01.07.2020). [Электронный ресурс] // СПС «КонсультантПлюс». URL: https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_28399/ (дата обращения: 14.11.2024).
7. Уголовный кодекс Российской Федерации от 30.11.1994 № 51-ФЗ (ред. от 01.02.2022 г.). [Электронный ресурс]. // СПС «Консультант-плюс». URL: http://www.consultant.ru/docum_doc_LAW_5142/ (дата обращения: 07.11.2024).
8. Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" от 26.09.1997 N 125-ФЗ (последняя редакция) Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" от 26.09.1997 N 125-ФЗ (последняя редакция). [Электронный ресурс]. // СПС «Консультант-плюс». URL: https:_doc_LAW_10699/http//.ru/document/cons_d oc_LAW_5142/ (дата обращения: 07.11.2024).
9. Об обращении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации «К Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России» .). [Электронный ресурс]. // СПС «Консультант-плюс». URL: http://www.constitution.ru/10003000/10003000-3.htm (дата обращения: 19.11.2024).

Весь текст будет доступен после покупки