Диффузионистское направление в этнологии кон. XIX - XX века

Введение 3
1. Фридрих Ратцель – основатель диффузионизма. 8
2. Диффузионисткая теория культур Л.Фробениуса. 13
3. Диффузионизм Гребнера 16
4. Развитие Диффузионизма в США. 19
5. Развитие диффузионизма в Британии. 22
6. Задачи решаемые с помощью диффузионизма в культурной антропологии. 24
7. Новое влияние диффузионизма 25
Заключение. 26
Список использованной литературы 28

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность. Возникнув как противопоставлению эволюционизму, диффузионизм в этнологии широко использовался в конце XIX и начале 20 века как теория объясняющая распространение культурных элементов между разными культурами. В настоящее время, в научном сообществе диффузионизм не считается актуальным подходом в этнологии. Вместо этого, более популярными стали другие подходы, такие как конструктивизм и постмодернизм, которые считают, что культуры создаются взаимодействием между людьми в определенном контексте, а не просто распространяются из одной культуры в другую. Артументапия диффузионистов опиралась на то очевидное обстоятельство, что культура нередко предстает продуктом взаимодействия, а не продуктом спонтанного роста, якобы обусловленного единой человеческой природой и одинаковыми потенциальными возможностями общественною развития. Диффузионизм сталкивается с главным аргументом - его упрощением исторических процессов и игнорированием многих факторов, которые влияют на распространение культурных элементов. Помимо этого, критика диффузионизма связана не только с его тенденцией к сильной универсализации, но и с упрощением многих культурных традиций. И хотя диффузионизм все еще может использоваться в качестве одного из подходов к изучению культурных процессов, он не считается основным подходом в этнологии сегодня, и был заменен более сложными и универсальными теориями и методами исследования.
Несмотря на это, этнология не может изучаться без диффузионисткого направления, ведь это крупнейшая школа, которая стояла у истоков этнологической науки, также диффузия присуще и современному обществу и именно в этом и заключается актуальность изучения диффузионизма [1, Глухова, 2014].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Фридрих Ратцель – основатель диффузионизма.


Основателем диффузионизма принято считать профессора этнографии Мюнхенского университета Фридриха Ратцеля (1844 — 1904), который первым обратил внимание на проблемы распределения явлений культуры по странам и зонам [6, Садохин, Грушевицкая, 2003].
В конце 1860-х и первой половине 1870-х, после защиты диссертации по зоологии в 1868 году, совершил продолжительные путешествия во Францию, в Италию, в США, в Мексику и на Кубу в качестве научного корреспондента немецкой газеты «Kolnische Zeitung», что и пробудило в нем глубокий интерес к географии и этнографии. Написанные им статьи географической и страноведческой тематики были изданы в виде сборников «Путешествия натуралиста» (1873-74), «Города и культурные картинки Северной Америки» (1876) и др. С июля 1870 по март 1871 года находился на военной службе в прусской армии, записавшись добровольцем в рядовые 5 Баденского пехотного полка. Принимал участие в боевых действиях во время франко-прусской войны, был ранен и получил за храбрость Железный крест 2 степени; война оказала на Ратцеля тяжелое впечатление, и ему нужно было время, чтобы прийти в себя после нее. 1875 год стал важнейшей вехой в биографии Ратцеля – научный корреспондент превратился в ученого и университетского преподавателя. В декабре этого года он прочел пробную лекцию в Высшей технической школе Мюнхена, а в 1876, представил работы «Китайская эмиграция. К культурной и торговой географии», был избран экстраординарным профессором, а в 1880 – и ординарным профессором кафедры географии. В 1886 занял профессорскую кафедру в Лейпцигском университете. Здесь он снискал себе не только известность автора популярных и высоко ценимых научной общественностью трудов, но и завоевал славу умелого и популярного лектора; несмотря на тихий голос, его лекции, благодаря насыщенности мыслями, обладали большой притягательной для аудитории силой: если в первые годы в Лейпцигском университете его слушали 40-70 студентов, то в 1900 – более 300 Преподавательскую карьеру Ратцеля оборвала смерть, настигшая его 9 августа 1904 года [Рахманов, 2003].

Весь текст будет доступен после покупки

1 Глухова Т. И. Диффузионизм как модель интерпретации феноменов культурного взаимодействия //Вестник университета Российской академии образования. – 2014. – №. 5. – С. 110-113
2 Пузиков В. Г., Яковлева М. Н. Этническое своеобразие: теории и подходы //Омский научный вестник. – 2007. – №. 2 (54). – С. 86-89.
3 Холодкова Н. А. Основные подходы к изучению социальных изменений //Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. – 2010. – №. 11. – С. 247-252
4 Лурье С. В. Историческая этнология. – Академический Проект, 2003.
5 Белик А.А. В 43 - Культурология. Антропологические теории культур. М.: Российский гос. гуманит. ун-т. М.,1999. 241 с. С 22 – 27.
6 Садохин А. П., Грушевицкая Т. Г. С14 Этнология: Учебник для студ. высш. учеб. заведений. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательский центр «Академия», 2003. - 320 с, C. 37 – 44.
7 Рахманов А. Б. Фридрих Ратцель: жизнь, антропогеография и геополитика //Личность. Культура. Общество. – 2003. – Т. 5. – №. 1. – С. 2.
8 Ратцель Ф. Народоведение. СПб., 1904. Т. 1. 886 c., С. 3.
9 Отюцкий Г.П. Диффузионисткое направление в этнологии https://docs.google.com/document/d/10vl7yael4l4huW6YaI4Y1edL0MILA6zk/edit?usp=sharing&ouid=108889233077509039988&rtpof=true&sd=true
10 Тавадов Г.Т. Этнология. Учебник для вузов М.: Проект, 2002, 352 с., С. 33 – 36.

Весь текст будет доступен после покупки