Драматургия г. Дьячкова: традиции, новаторство, Сценическая интерпретация

Введение…………………………………………………...………………………3
Глава I. Драматургия Г. Дьячкова: традиции и новаторство…………...……...8
1.1. Феномен драматургии в литературе народов Севера……………………8
1.2. Драматургическое творчество Г. Дьячкова……………...……………...24

Глава II Пьеса Г. Дьячкова: идея, конфликт, герой……………...…………...33
2.1. Пьеса «Розовая чайка» в критике и литературоведении…………………33
2.2. Драматургия Г. Дьячкова в сценической интерпретации…...…………...57

Заключение………………………………………………………………………65
Список использованной литературы………………………………………......69

Весь текст будет доступен после покупки

Возрастающий сейчас интерес к истории и культуре своего народа – закономерное проявление роста национального самосознания. В рамках обострившегося интереса к культуре народов Севера и их национальной литературе, исследование творчества юкагирского писателя Геннадия Алексеевича Дьячкова обладает особой актуальностью.
Юкагирская литература - литература древнейшего народа Якутии, населяющего Крайний Север. Литература народов Севера выделена как региональная общность не только по территориальной принадлежности и принципам пути развития, но и по особой внутренней эстетике, национальному колориту и особому мироощущению, должна рассматриваться как конкретный художественный феномен, очевидность которого доказывать уже не приходится. Пройдя все стадии развития за ускоренный период, не только расширила свое «тематическое поле», но и углубило проблематику, что выступает «показателем» художественной зрелости. В своем развитии северная литература достаточно быстро прошла от примитивного уровня «фиксаций» социально-исторических явлений, характеров, вошла в русскую литературу и обрела «свой голос».
Как писала Ю. Хазанкович, «нельзя представить полновесной юкагирскую литературу без имени Геннадия Дьячкова – талантливого драматурга, прозаика и поэта. Это полноводный ручей, принесший свежие воды в большую юкагирскую литературу» [61,c.49].
Геннадий Дьячков родился 16 октября 1946 года в селе Балыгычан Среднеканского района Магаданской области в семье охотника. Детство писателя прошло в с. Нелемное Верхнеколымского района Якутии. Служил в Тихоокеанском флоте. Окончил МГУ им. М.В. Ломоносова, Высшие сценарные курсы ВГИКа.

Весь текст будет доступен после покупки

В последнее время с социокультурными изменениями в самом национальном обществе особую актуальность приобретает проблема национального мира в литературе, категория национального в художественном мышлении того или иного эпоса. Ее появление следует связывать с изменениями самой парадигмы мышления, с осознанием и переосмыслением категории национального, освобожденной от напыления соцреалистического содержания, об этом в свое время писал А.К.Михайлов [44].
Феноменологический подход к изучению творчества юкагирского писателя Геннадия Дьячкова и его художественных произведений предполагает системное выявление эстетических элементов и решений, которые выражают акцентируемую автором личную идентичность с определенной моделью ценностного устройства мира.
Суть феномена национального самосознания в том, что человек, как представитель нации, интуитивно стремится к познанию и утверждению своей самоценности, самой потребности к самосохранению – физическому и духовному. Художник, как носитель сознания, прежде всего, стремится открыть национальный мир своего народа.
Р.Г.Бикмухаметов сформулировал проблему феномена нациоанльного писателя и его Мира так: «Статистический подход не может раскрыть, как и почему взяли в руки перо северные писатели. Конечно, этот путь был каждый раз разным»; «Все появляется вместе – и слово, и осознание его автором себя как писателя»; «Пожалуй, только в молодых литературах можно воочию увидеть эту связь между духовным развитием художника и литературы, художника и народа»;
«Рождается она от стремления понять себя, познать свое прошлое, заглянуть в будущее» [7,c.63-76].
Примечательно высказывание Д, Айпина: «Меня с раннего детства поразила система мироустройства моего народа. Точнее, его миротолкование, миропонимание, мироощущение. Существовала единая система, которая гармонично связывала человека с человеком, человека с Небом, с Землей. До сих пор я не знаю более совершенной мировоззренческой системы». [2, c.127-141]. Здесь писатель подыскал наиболее точное определение системы мироустройства, которое является абсолютным началом феномена национальных писателей. Очевидно, что это не исчерпывает и не описывает исходный феномен, но одновременно является важным, необходимым знаком характеристики последнего.
Разнообразие культур и традиций младописьменных народов Севера накладывает особый отпечаток на литературное творчество их представителей. При этом каждый писатель в своих произведениях отражает свое мировосприятие, свой космос. Пробуждение национального самосознания предопределил необходимость целостного взгляда на опыт писателей — северян, коррекцию уже устоявшихся представлений о самой литературе народов Севера.
Обращение к проблеме национального самосознания связано с недооценкой критиками многомерности национального бытия северных народов и отраженного в литературе своеобразия их национально — этнической жизни. Очевидно, что каждое произведение, написанное национальным писателем, должно осмысливаться с точки зрения того, насколько в нем отразится национальный характер и ментальность не только героев, но и самого автора, потому как любое литературное произведение, есть «акт национального и творческого самосознания» [56, c.44].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Андрей Борисов и Саха театр: на рубеже столетий / Сост. В. Н.Павлова, Е. Н. Степанов. Новосибирск: Наука. СИФ РАН, 2000. - 500 с.
2. Айпин, Е. Д. И уходит мой род // Народов малых не бывает. М.: Молодая гвардия, 1991.- С. 127-141.
3. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества/Сост. С. Г. Бочаров; -М.:
Искусство, 1979. - 424 с.
4. Белая, г. А. Литература в зеркале критики: Современные проблемы / Г. А.
Белая.- М.: Сов. писатель, 1986. - 368 с.
5. Бобров Э. А золушка все ждет//Литературная газета. - 1981. - 9 декабря. - С.6.
6. Бравина Р.И. Концепция жизни и смерти в культуре этноса: На материале традиций саха. – Новосибирск: Наука, 2005. - 307 с.
7. Бикмухаметов, Р. Г. «Взаимодействие литератур народов Сибири и Дальнего Востока» - Новосибирск: Наука, 1983. - С. 63-76.
8. Билюкина А.А. Якутская советская драматургия: зарождение и развитие социалистического реализма. - М.: Наука, 1988. -224 с.
9. Билюкина А.А. Взращенные тундрой племена: произведения писателей Севера на сцене Саха театра//Илкэн. -2011. N3. - С.14.
10. Билюкина А.А. Драматургия и театр: творческие поиски современной драматургии/Литература Якутии на современном этапе. Очерки. ред Романова. -Якутск, 2001.- С.35.

Весь текст будет доступен после покупки