Духовно-нравственное воспитание младших школьников средствами сказки

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………...3
ГЛАВА 1. НАУЧНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ…….......6
1.1. Психолого-педагогические аспекты проблем нравственного воспитания…………………………………………………………………………6
1.2. Особенности нравственного воспитания в младшем школьном ГЛАВА 2. СКАЗКА КАК СРЕДСТВО ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ………………………………12
2.1. Возможности сказки в духовно-нравственном воспитании младших школьников……………………………………………………………12
2.2. Методика использования сказок в духовно-нравственном воспитании младших школьников……………………………………………...19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………...33
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ…………………………………………….......35

Весь текст будет доступен после покупки

Одной из приоритетных задач государства и важнейшей целью современного отечественного образования является воспитание высоконравственного, ответственного, творческого, компетентного гражданина России, укорененного в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации. Перед общеобразовательной школой ставится задача воспитания гражданина, способного оценивать происходящее и строить свою деятельность на основе нравственных ценностей. Важным условием духовно-нравственного развития и полноценного социального становления детей является соблюдение равновесия между самоценностью детства и своевременной социализацией. Концепция духовно-нравственного воспитания российских школьников включает систему базовых общенациональных ценностей, на основе которых могут быть выстроены программы воспитания и социализации обучающихся. Младший школьный возраст – важный период в жизни ребенка, когда происходит его вхождение в мир социальных отношений, усвоение элементарных морально-нравственных требований, формирование основ нравственных представлений, знаний, личностных качеств, являющихся важнейшим условием формирования нравственной культуры обучающихся.

Весь текст будет доступен после покупки

Мыслители различных эпох интерпретировали понятие нравственности по-разному. Еще в Древней Греции в работах Аристотеля говорилось о нравственном человеке, который является совершенным и достойным: "Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства ... Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека" [3, 175]. Российский педагог К.Д. Ушинский утверждал, что "влияние на моральную сторону является важнейшей задачей воспитания, гораздо более значимой, чем развитие ума в целом, наполнение головы знаниями" [22, 53]. У С.И. Ожегова нравственность определяется как внутренняя мораль, которая не показная и не преследует цели произвести впечатление на окружающих, а скорее является моралью для себя. Самое главное заключается в формировании глубокой человеческой нравственности [16, 44].

Нравственные понятия и суждения являются отражением сущности нравственных явлений, которые предоставляют возможность понимать, что хорошо, а что плохо, что справедливо, а что не справедливо. Они переходят в убеждения и проявляются в конечном итоге в поступках и действиях. Нравственные поступки и действия являются определяющим фактором в нравственном развитии личности. Нравственные чувства являются переживаниями своего отношения к нравственным явлениям. Они возникают у человека в связи с соответствием его поведения требованиям общественной морали.

По мнению В.А Сухомлинского, необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить его умению чувствовать и понимать других людей. Василий Александрович утверждал, что "никто не учит маленького человека: "Будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь свое личное". Все дело в одной, в очень важной закономерности нравственного воспитания. Если человека учат добру, то они научат его умело, умно, настойчиво и требовательно, и результатом будет добро. Если учат злу (очень редко, но бывает и так), то результатом будет зло. Если ни добру, ни злу не учат, то все равно ребенок будет творить зло, потому что необходимо сделать его человеком". Он считал, что "незыблемая основа нравственных убеждений закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности и оч

Весь текст будет доступен после покупки

1. Аникин В.П. Русская народная сказка. – М.: худ. лит., 1984. – 175 с.
2. Арзамасцева И.Н., Николаева С. А. Детская литература. - М.: Академия, 2005. – 576с.
3. Аристотель. Сочинения в 4-х томах - М: 1984, т.4. – 275 с.
4. Артюхова И.С. Ценности и воспитание. - М.: Педагогика, 1999, №4. С. 78
5. Асмолов А.Г. Личность: психологическая стратегия воспитания / А.Г. Асмолов // Новое педагогическое мышление. М.: Логос, 2005. – 99 с.
6. Бибко Н.С. Сказка приходит на урок. Начальная школа. - М.: Просвещение, 1996. - №9. С.31-34
7. Болдырев Н.И. Нравственное воспитание дошкольников. - М.: Академия, 1999. - 56 с.
8. Выготский Л.С. Педагогическая психология. / Под ред. В.В.Давыдова – М.; 2004.
9. Гербова В.В. Приобщение детей к художественной литературе. Программа и методические рекомендации. – М.: Мозаика-Синтез, 2009.
10. Гликман И.З. Теория и методика воспитания: учеб. Пособие для студ. высш. учеб. заведений. - М.: ВЛАДОС - ПРЕСС, 2003. - 415 с.
11. Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: АСТ, 2007. – 221 с.

Весь текст будет доступен после покупки