ДУХОВНЫЕ НАСТАВНИКИ В ЕДИНОБОЖИИ

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. УЧЕНИЕ ЕДИНОБОЖИЯ И ДУХОВНОЕ НАСТАВНИЧЕСТВО 6
1.1. Понятие духовного наставничества на примере религиозных традиций Единобожия 6
1.2. Роль духовных наставников в религиозной практике Единобожия 14
ГЛАВА 2. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР РАЗВИТИЯ ДУХОВНОГО НАСТАВНИЧЕСТВА В ЕДИНОБОЖИИ 19
2.1. Пророки традиции Единобожия, имамы основатели богословско-правовых школ и выдающиеся ученые ислама 21
2.2. Духовные наставники в татарской исламской традиции 26
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 33
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ 35

Весь текст будет доступен после покупки

Учение Единобожия – это религиозная доктрина, которая утверждает, что существует только одно божество, и все остальные боги являются лишь его проявлениями или аспектами. Это учение распространено во многих монотеистических религиях, таких как иудаизм, христианство и ислам.
Духовное наставничество – это практика, при которой человек, обладающий опытом и знаниями в определенной области, помогает другому человеку развиваться духовно и достигать своих целей.
Сочетание учения Единобожия и духовного наставничества может представлять собой систему верований и практик, в которой верующие обращаются к единому божеству за помощью и направлением, а также ищут духовное руководство у опытных духовных наставников. Это может быть особенно полезно для тех, кто ищет глубокий смысл жизни, пытается развить свою духовность или стремится к личному росту и самосовершенствованию.
Тема "Духовные наставники в Единобожии" остается актуальной в современном мире, где многие люди ищут духовное направление и руководство. В условиях быстрого темпа жизни, стресса и неопределенности, многие люди ищут смысл и цель в своей жизни. Духовные наставники могут предоставить им поддержку, направление и помощь в этом процессе.
В контексте учения Единобожия, духовные наставники могут помочь верующим понять истинную природу единого божества и его проявлений. Они могут поделиться своими знаниями, опытом и практиками, которые помогут верующим развиваться духовно и достигать своих целей. Они могут также помочь верующим преодолеть преграды на пути к духовному росту и самосовершенствованию.
Таким образом, тема "Духовные наставники в Единобожии" остается актуальной и важной для тех, кто ищет духовное руководство, развитие и самосовершенствование в рамках учения Единобожия.
Объект исследования – учение Единобожия.
Предмет исследования – феномен духовного наставничества в Единобожии.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. УЧЕНИЕ ЕДИНОБОЖИЯ И ДУХОВНОЕ НАСТАВНИЧЕСТВО

1.1. Понятие духовного наставничества на примере религиозных традиций Единобожия

Духовное наставничество - это процесс, в котором опытный и духовно развитый человек, называемый духовным наставником, помогает другому человеку в их духовном развитии и росте. Духовный наставник может предоставлять руководство, советы, поддержку и помощь в поиске смысла жизни, достижении духовных целей и преодолении трудностей на пути духовного развития.
Духовное наставничество имеет свои особенности и подходы в различных религиозных традициях.
Духовный наставник еврейской общины, религиозный учитель и служитель культа называется раввин [От древ.-евр. rabbi — мой учитель, мой господин] - в иудаизме учёное звание, обозначающее квалификацию в толковании Торы и Талмуда. Присваивается по получении иудейского религиозного образования; даёт право возглавлять конгрегацию или общину, преподавать в иешиве и быть членом религиозного суда (бейт дин).
Раввин не является священнослужителем.
Также в иудейской традиции есть понятие «Цадик» (ивр. – праведник) - в иудаизме и особенно в хасидизме: благочестивый, безгрешный человек (святой), пользующийся особым расположением Бога, духовный вождь хасидской общины.

Весь текст будет доступен после покупки

Источники

1. Коран
2. Библия

Список литературы

3. Бородовская Л.З. Развитие татарской суфийской культуры в эпоху Казанского ханства // Вестник КазГУКИ. – 2018. - № 2. – С. 35-41.
4. Бородовская Л.З. Развитие татарской суфийской культуры в эпоху Казанского ханства // Вестник КазГУКИ. – 2018. - № 2. – С. 35-41.
5. Валиди Дж. Очерк истории образованности и литературы татар (до революции 1917 г.) (фрагменты книги) // Библиотека журнала «Казань» – №6. – Казань: 1992. – С. 42.
6. Гармаев А., свящ. Пути и ошибки новоначальных. – Волгоград: ИПК «Царицын». 2001. – 340 с.
7. Гильмутдинов Д.Р. Эволюция столпов российской исламской теологии в конце XIX-начале ХХ вв. (к вопросу об их природе, тенденциях развития и «традиционности») // Ислам и религиозный активизм в Республике Татарстан: Коллективная монография / Р.Ф. Патеев, Д.Р. Гильмутдинов, А.А. Закиров и др.; отв. ред. Т.Н. Липатова. – Казань: Издательство АН РТ, 2021. С. 87-132.
8. Гусева Ю.Н. Ишанизм как суфийская традиция Средней Волги в ХХ веке: формы, смыслы, значение: Монография. – М.: ИД «Медина», 2013. – 214 с.
9. История мусульманской мысли в Волго-Уральском регионе / Учебное пособие. – Казань: ТГГПУ, 2009. – 373 c.
10. Кемпер М. Суфии и ученые в Татарстане и Башкортостане. Исламский дискурс под русским господством / Пер. с нем. – Казань: Российский исламский университет, 2008. – 675 с.
11. Религиоведение / Энциклопедический словарь. – М.: Академический проект, 2006.

Весь текст будет доступен после покупки