Душепопечение о страждущих от наркотической и алкогольной зависимости в деятельности МОО «Общество трезвости "Здравие"». г. Нефтеюганска при приходе храма в честь свт. Луки (Войно-Ясенецкого).

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….
ГЛАВА 1. БОГОСЛОВСКИЕ ОСНОВАНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРИХОДСКОГО ОБЩЕСТВА ТРЕЗВОСТИ………………………………….
1.1 Библейские основания трезвости…………………………………………....
1.2 Святоотеческое учение о трезвости и воздержании ……………………….
1.3 Обет трезвости как форма объединения людей в приходское общество трезвости………………………………………………………………………….
ГЛАВА 2. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОБЩЕСТВ ТРЕЗВОСТИ В РОССИИ НА РУБЕЖЕ XIX -ХХ ВЕКОВ.
2.1 Деятельность обществ трезвости царской России……………………….
2.2 Александр Васильевич Рождественский как апостол трезвости…………
2.3 Съезд практических деятелей по борьбе с пьянством (1912 год) ……….
ГЛАВА 3. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СОВРЕМЕННЫХ ПРИХОДСКИХ ОБЩЕСТВ ТРЕЗВОСТИ………………………………………………. …………………….
3.1 Реализация концепции Русской Православной Церкви деятельности приходских обществ трезвости ………………………………………………….
3.2. Особенности развития современных приходских обществ трезвости……………………………………………………………………………
3.3. Основные принципы в помощи зависимым в деятельности приходских обществ трезвости……………………………………………………………….

Весь текст будет доступен после покупки

Изучая историю России, мы видим, что на протяжении длительного времени Русская Православная Церковь и государственная власть вели плодотворную работу по духовному совершенствованию, занимаясь просвещением, оказывая помощь и поддержку народу в трудных жизненных ситуациях. Православное образование играло большую роль при формировании духовных ценностей личности. В Православном образовании есть важный для современной России аспект, это обучение и воспитание трезвости. Современные священники, ученые, педагоги, писатели, психологи: Григорьев Г.И., протоиерей, д-р богословия, д-р. мед. наук; Бачинин И. В., протоиерей, канд. пед. наук; Шугаев И.В., протоиерей; Клименко И. П. диакон; Погорелов С. Т., канд. пед. наук и другие, доказывают на множестве примеров необходимость рассмотрения проблем трезвенного посвящения в русле Православной Церкви, подчеркивают огромное значение и актуальность задач, раскрытых в Концепции Русской Православной Церкви по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма.
С. А. Рачинский был одним из первых русских педагогов трезвенного движения на религиозно-нравственной основе. Он раскрыл важные условия в утверждении трезвой жизни, что трезвенная деятельность может быть результативной только при Церкви, т.к. под ее благодатным воздействием возможна помощь человеку в исцелении его души от пороков. Значимость С. А. Рачинского как педагога подчеркивается в работах М. Б. Багге, В. Т. Георгиевского, Н. М. Горбова, Г. В. Гусева.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. БОГОСЛОВСКИЕ ОСНОВАНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРИХОДСКОГО ОБЩЕСТВА ТРЕЗВОСТИ
1.1 Библейские основания трезвости

Изучая Ветхий и Новый Завет, мы постоянно сталкиваемся с добродетелью трезвения, хотя сам термин «трезвость» не встречаем. В Священном Писании трезвым считается человек не опьяненный, ведущий благочестивый образ жизни. И если рассматривать трезвость как противоположность пьянству, то все библейские тексты, осуждающие пьянство и говорящие о пользе воздержания от употребления вина, обращаются к понятию «трезвость». Мы видим в текстах Библии предупреждения о злоупотреблении вином (Исаия 5: 22) и много примеров трезвости , один из которых, обет назорейства, включал абсолютную трезвость и давался добровольно (глава 6: 1-21). Мы читаем об этом в книге Чисел, в главе 6. Назорей - это человек, который посвятил свою жизнь Богу, приняв ряд обетов. Назореем был судья Самсон (Суд. 13: 5). Назорей - одно из имен Господа Иисуса Христа. В Ветхом Завете назореями назывались люди, посвятившие себя Богу в соответствии с особыми требованиями закона Моисея, одно из них как сказано в Библии, было: «если мужчина или женщина решат принять обет назорейства, чтобы посвятить себя как назореи Господу, то он должен воздержаться от вина и крепкого напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не дол жен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод» (Числа 6: 1-3). Назорей, посвятивший свою жизнь Богу, во все дни своего назорейства был «Свят Господу». Сам Господь Бог поставил служение назарея в один ряд с пророческим: «Из сыновей ваших Я избирал в пророки и из юношей ваших — в назореи» (Ам. 2:11) .
Можно сказать, что назорейство - особый вид аскетического подвига. Для этого необходимы ясность ума и духовное равновесие чтобы избегать любых соблазнов к греху. Другими словами, трезвость необходима при служении Богу. Мы находим яркие образы, актуальные в наши дни, в Ветхом Завете, в Притчах Соломоновых: «У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно» (Притч. 23:31) . В Толковании святителя Климента Александрийского читаем рассуждение о багровых глазах, а это подтверждает, что для Логоса пьяница уже мертв, т.к. багровые глаза - признак трупа; этим он дает понять, что пьяница становится мертвым для Бога. Невыполнение наказов к истинной жизни ведет к душевной гибели. Поэтому Учитель, заботясь о нас, дает заповедь: не смотри на вино» (Притч.23:31).
Из книги Бытия мы узнаем о праведном Ное. Он посадил виноградник и, не зная о свойстве виноградного сока превращаться в вино, выпил его очень много и лежал обнаженным в своем шатре (Быт. 9, 20-21). Ветхий и Новый Завет осуждают даже невольное, тем более вольное пьянство и призывают к трезвой жизни. «Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином. И цитра, и гусли, тимпан и свирель, и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют» (Ис. 5, 11-12). Пьющий человек теряет страх Божий, забывает заповеди, живёт во зле. Премудрый Соломон запрещает даже входить к винопийцам: «Не будь между упивающимися вином» (Притч. 23:20). Читая эти строки, мы понимаем, что даже оказавшись рядом, можно погубить свою душу и тело из-за неконтролируемых поступков опьянённого. В пьяном состоянии человек делает множество злых поступков, для него нет ничего святого, ему невозможно остановиться, даже совесть, стыд и честь не останавливают его. Он их давно потерял, давно потопил в вине, и нет такого постыдного дела, на которое бы он не был способен. Пьянице нет ни до чего дела, нет заботы ни о жене и детях, ни о доме и хозяйстве. Он обманывает семью, превращает жизнь домашних в муку, они голодают: что бы ни было в доме, пошло на вино. Еще Соломон говорил: «Всяк бо пьяница обнищает» (Притч. 23:21).

Весь текст будет доступен после покупки

1. Афанасьев А.Л. Трезвенное движение в России в период мирного развития. 1907-1914 годы: опыт оздоровления общества. Томск, 2003. С.40.
2. Бачинин И. В. Как организовать общество трезвости на приходе. Практические рекомендации. Изд. исправ. и дополн. Екатеринбург, 2015. -171 с.
3. Бачинин И. В. Как создать общество трезвости на приходе. Методическое пособие. Синод. отд. по церков. благотворительности и соц. служению Русской Православ. Церкви. – 2-е изд. – М.: Лепта-Книга, 2011. 208 с. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.diaconia.ru/book/5a8be275416da1fd148b4567 (Дата обращения 06.04.2022)
4. Бачинин И. В. Педагогические условия организации помощи в избавлении от пристрастия к алкоголю и табаку в традициях православия 2008. 222 c. [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://www.dissercat.com/content/pedagogicheskie-usloviya-organizatsii-pomoshchi-vzroslym-v-izbavlenii-ot-negativnykh-zavisim] (Дата обращения 03.0.2024)
5. Бачинин И. В., протоиерей, Приходская Школа трезвости: как организовать Общество трезвости и курсы по избавлению от алкогольной зависимости. / Консультант В. К. Доронкин. – М.: Лепта Книга, 2018. 224 с.
[Электронный ресурс] – Режим доступа: [https://trezvo.org/wpcontent/uploads/2018/04/shkola_trevosty__block_small.pdf] (Дата обращения 07.02.2023)
6. Бачинин И.В., Теория и практика трезвенного становления личности в традициях православия: монография / И.В. Бачинин; Урал. гос. пед. ун-т. - Екатеринбург, 2015. 191 с. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://elar.uspu.ru/bitstream/uspu/2859/1/mon00021.pdf (Дата обращения 08.02.2024)

Весь текст будет доступен после покупки