Два рассказа о творении человека

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. ЦЕЛЬ ПЕРВОГО И ВТОРОГО РАССКАЗА О ТВОРЕНИИ ЧЕЛОВЕКА 5
ГЛАВА II. ЭКЗЕГЕЗА СВ. ОТЦОВ НА АКТ ТВОРЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА 8
1. Святоотеческая экзегеза первого рассказа о творении 8
1.1. Этимология «образа и подобия» 8
1.2. Учение св. отцов и учителей Церкви об образе и подобии 11
1.3. Итоги краткого анализа святоотеческих интерпретаций на первый рассказ о творении человека 25
2. Святоотеческая экзегеза второго рассказа о творении 27
2.1. Сотворение из «праха земного» 27
2.2. «Дыхание Жизни» 30
2.3. «Живая Душа» 32
2.4. Жена «помощница» мужу 34
2.5. «Ребро Адама» 36
2.6. Единство мужа и жены 38
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 40
БИБЛИОГРАФИЯ 42

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность
С давних времён существовало и существует особое внимание к первым главам кн. Бытия, таящих в себе фундаментальные христианские учения о сотворении мира и человека. Тема сотворения человека – это немало важная часть основ христианского учения, которая проиллюстрирована в первых главах. Священное Писание дважды повествует нам о творении человека, в первой главе и во второй. В первой главе рассказ содержит более единую направленность, второй же описывает создание человека в отдельности от Шестоднева, где дано более развёрнутое повествование событий. Вся христианская антропология строится на базисе двух небольших глав о творении человека, поэтому необходимо детально владеть и осознавать той информацией, которую даёт нам Божественное Откровение о человеке.
Рассматривая два рассказа о происхождении человека, необходимо понимать, как трактовали и истолковывали Св. Писание святые отцы. Ряд экзегетических сочинений на эту тему сохранилось, так как заинтересованность святоотеческой мысли к данным главам всегда была обширной. Два рассказа о создании человека имеют много непростых нюансов, в которые не всегда легко вникнуть современному читателю. Для того чтобы широкая публика понимала смысл, заложенный в строках кн. Бытия, необходимо обратиться к трактатам святых отцов.
Необходимо отметить, что сложность данной темы ещё заключается и в том, что св. отцы совершенно по-разному объяснили акт сотворения человека до такой степени, что иногда их интерпретации на прямую противоречили друг другу и подвергались взаимной критике. Таким образом, работа с неоднородной экзегезой должна включать подробный анализ толкований и предоставлять разные точки зрения, чтобы читатель имел адекватное и полное представление о происхождении человека. Для проведения грамотного анализа необходимо выявить сходства и различия в трудах святых отцов, поскольку, например, последователи александрийской школы трактовали богодухновенный текст аллегорически, а представители антиохийской школы буквально. В рамках данного исследования мы обратимся к учениям самых выдающихся отцов и учителей церкви, а также воспользуемся пособиями, которые непосредственно затрагивают интересующую нас тему.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА I. ЦЕЛЬ ПЕРВОГО И ВТОРОГО РАССКАЗА О ТВОРЕНИИ ЧЕЛОВЕКА
Перед тем как начинать анализ интерпретаций святоотеческих толкований на заданную тему, необходимо понимать, зачем в Библии представлено именно два рассказа о сотворении человека. Для этого рассмотрим текст каждого рассказа по порядку.
Первый рассказ звучит так: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.» (Быт 1:26).
О чём повествует нам первый рассказ? С первых строк «И сказал Бог: сотворим человека…» наше внимание обращено к слову «сотворим», откуда становится понятно, что перед созданием человека Бог с кем-то советовался. Вопрос, кто мог выступать в качестве советника Творца возникал ещё перед ветхозаветными пророками: «кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он?» (Ис 40:13–14; Рим 11:34). Ответ на это вопрос нам также даёт Священное Писание: Он советуется с предвечным Сыном Божиим и со Святом Духом на божественном совете между всеми лицами Пресвятой Троицы . Так первый рассказ повествует нам о особом значении человека в истории мироздания, потому как только создание человека предшествует божественный совет. Далее в двадцать шестом стихе человеку дана заповедь владычествовать над творением Бога, «преподаются божественные благословения к размножению и владычеству над природой» , что ещё раз подчёркивает значимость человека в мире. Таким образом, цель первого рассказа заключается в том, чтобы показать, что человек – это не только венец творения, который призван властвовать нам миром и призван вести мир к Богу, но и часть сотворённого мира.

Весь текст будет доступен после покупки

Источники:
1. Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков. Ветхий Завет. Т. 1: Книга Бытия 1-11. - Тверь: Герменевтика, 2004.
2. Ветхий Завет. Перевод с древнееврейского. Книга Бытия. Перевод, вступительная статья и комментарии М.Г. Селезнева. М.: Российское Библейское Общество, 2001.
3. Григорий Палама, свт. Сто пятьдесят глав. – Краснодар: Текст, 2006 – С. 72.
4. Иоанн Дамаскин, прп. Источник Знания / Перевод с древнегреческого и комментарии Д.Е. Афиногенова, А.А. Бронзова, А.И. Сагарды, Н.И. Сагарды. – М.: Индрик, 2002 – С. 208.
5. Иоанн Златоуст, свт. Творения: В 12 т. Том четвертый. Свято-Успенская Почаевская Лавра, 2005 – С. 76
6. Феодорит Кирский, блж. Т. 1 Изъяснение трудных мест Божественного Писания. М., 2003 – С. 29.

Весь текст будет доступен после покупки