Экспериментальная работа по взаимодействию с родителями в условиях поликультурного воспитания детей дошкольного возраста

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
1.1. Анализ педагогической литературы по теме «поликультурное воспитание» детей дошкольного возраста
1.2. Содержание и значение работы по взаимодействию с родителями в условиях поликультурного воспитания детей дошкольного возраста
Выводы по I главе
ГЛАВА 2. Экспериментальная работа по взаимодействию с родителями в условиях поликультурного воспитания детей дошкольного возраста
2.1. Диагностика поликультурной воспитанности детей старшего дошкольного возраста
2.2. Динамика поликультурного воспитания детей старшего дошкольного возраста в ходе взаимодействия с родителями
Выводы по II главе

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность. Социальные процессы, происходящие в современном обществе, способствуют легитимации новых целей образования. Современное образование ставит во главу угла человека, который растет и развивается в поликультурном пространстве.
Федеральныйй государственныйй образовательныйй стандарт устанавливает единую программу дошкольного образования, которая направлена на формирование гражданина, любящего свою Родину, свой край, свой народ, терпимого к традициям, культуре и обычаям других народов. Доброжелательность, терпимость и уважение к людям разных национальностей не передаются по наследству, их нужно воспитывать. И успех мультикультурного воспитания поколения зависит от того, насколько рано начинается процесс его формирования.
Обращение к проблеме поликультурного образования в современном обществе как средства воспитания основ толерантности связано со значительными демографическими изменениями, происходящими в стране. Среди дошкольников появляются дети самых разных национальностей. Поэтому актуальной задачей дошкольного образования является помощь детям в понимании богатого разнообразия культур, форм самовыражения и проявлений человеческой индивидуальности в этом мире. В современных условиях развивающегося поликультурного общества проблема поликультурного воспитания детей дошкольного возраста приобретает особое значение. Знакомство ребенка с миром общечеловеческих ценностей обеспечивает формирование толерантности и осознание ребенком своей принадлежности к культурным ценностям мира.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
1.1. Анализ педагогической литературы по теме «поликультурное воспитание» детей дошкольного возраста
В связи с происходящими в настоящее время глобализационными процессами в мировой педагогической теории и практике широкое развитие получила проблема поликультурного воспитания личности. Поликультурное воспитание рассматривается как приобщение подрастающего поколения к этнической, общенациональной и мировой культурам в целях духовного обогащения и формирования готовности молодежи к изменениям для жизни в многокультурной среде. Особую актуальность данная проблема приобретает в связи с активизацией международного сотрудничества, расширением информационного пространства, а также с возрастающим количеством межнациональных конфликтов. Поликультурное воспитание ориентирует на культурный плюрализм, признание равноправия всех этнических и социальных групп, на недопущение дискриминации людей по национальному признаку, обеспечивает интеграцию представителей различных народов в мировое социально-культурное пространство с обязательным сохранением национального своеобразия.
Теоретические основы современной концепции поликультурного воспитания были заложены педагогами и мыслителями прошлого. Так, великий чешский педагог Я. А. Коменский в своем труде «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих» обосновывал необходимость проведения реформ в сферах образования и культуры, направленных на создание общества, в котором преобладало бы гуманистическое отношение к личности, а также осуществлялась защита достоинств и прав каждого человека независимо от его национальной принадлежности. Он призывал к мировому сплочению различных народов, предложил универсальные образовательные программы для всего человечества, где наряду с решением ряда теоретических и практических задач воспитания и обучения говорил о необходимости формирования у каждого человека умения жить в мире с другими людьми, выполнять взаимные обязанности, уважать представителей других народов. Его идея пансофизма, т. е. обобщения всех имеющихся знаний, добытых цивилизацией, и их распространение через организацию школьного обучения для всех людей независимо от религиозной и расовой принадлежности, являлась центральной идеей его педагогической концепции [1].
Немецкий педагог Ф. А. В. Дистервег в труде «Руководство к образованию немецких учителей» раскрыл ряд основополагающих принципов, которые в дальнейшем легли в основу концепции поликультурного воспитания. Одним из таких принципов стал принцип культуросообразности воспитания и обучения, который предполагал организацию учебно-воспитательного процесса с учетом единства трех культур: внешней (нормы морали, быта), внутренней (духовная жизнь человека) и общественной (социальные отношения и национальная культура) [2, 353–414].
В раскрытии сущности поликультурного образования особую роль играют философско-гуманистические и педагогические идеи К. Д. Ушинского. Он заложил идейно-теоретические основы национального воспитания, которые в настоящее время являются составной частью теории поликультурного образования. Одним из средств воспитания К. Д. Ушинский считал приобщение к народной культуре, с помощью которой развиваются основные качества личности и свойства национального характера. Особое место в воспитании он отводил родному языку как части народной культуры. К. Д. Ушинский, являясь основоположником принципа народности в воспитании, считал, что у каждого народа есть собственный идеал человека и должна быть выстроена своеобразная воспитательная система, основанная на традициях народной педагогики и включающая достижения национальной культуры. Воспитание, созданное самим народом и основанное на национальных началах, имеет особую силу, которой нет в самых лучших системах, базирующихся на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа [3].

Весь текст будет доступен после покупки

-

Весь текст будет доступен после покупки