Эмпирическое исследование семейной мифологии в дисфункциональных семьях

Реферат ……………………………………………………………………….... 3
Введение 6
Глава 1 Теоретический анализ семейных мифов в дисфункциональных семьях…………………………………………………………………………...
9
1.1 Понятие и сущность семейных мифов ……………………………….. 9
1.2 Семейный миф как параметр теории семейных систем ……………… 11
1.3 Виды дисфункциональных семей и факторы формирования дисфункциональной семьи ……………………………………………………
14
1.4 Психологическая характеристика возраста ранней зрелости ………. 19
Выводы по первой главе …………………………………………………… 26
Глава 2 Эмпирическое исследование семейной мифологии в дисфункциональных семьях …………………………………………………..
27
2.1 Организация и методы исследования ………………………………… 27
2.2 Результаты исследования семейной мифологии в дисфункциональных и благополучных семьях ……………………………...
29
2.3. Различия семейной мифологии у членов дисфункциональных и благополучных семей …………………………………………………………
37
2.4 Программа психологической поддержки для членов дисфункциональных семей ………………………………………………....... 48
Выводы по второй главе …………………………………………………… 53
Заключение ……………………………………………………………………. 54

Весь текст будет доступен после покупки

Семья является одним из главных ориентиров для человека, она выступает идеальной микросредой для формирования личности, воспроизводит и сохраняет традиции. Последние десятилетия растет интерес к проблемам семейного функционирования со стороны различных областей знания – психологии, социологии, этнографии, педагогики. Это объясняется тем, что, как показывают социологические исследования, традиционный институт семьи переживает определенный кризис, связанный с изменением содержания брачно-семейных отношений. С одной стороны, идет поиск каких-то новых форм семьи, которые лучше соответствовали бы современному содержанию отношений. С другой стороны, непрерывно растет число разводов и в нашей стране, и за рубежом. Сейчас на каждые три брака приходится в среднем один развод, причем особенно страдают «молодые» браки, имеющие стаж не более трех-пяти лет.
Актуальность темы работы. Семья – это институт первичной социализации личности. Одной из приоритетных задач современного общества является поддержание психологического здоровья семьи, определяющее способность преодоления различных объективных и субъективных проблем и трудностей:
Неблагополучная семья или дисфункциональная семья – это такая семья, в которой на регулярной основе происходят конфликты, а зачастую присутствуют неисполнение родительских обязанностей и насилие над детьми, что заставляет остальных членов семьи приспосабливаться к этим действиям. Как правило, дети в неблагополучных семьях растут с понимаем, что подобная ситуация является нормальной. Немалую роль в этом играют семейные мифы – социально-психологический феномен, представляющий собой искажённые, несоответствующие реальности представления членов семьи о себе, друг друге и о семье в целом. Внутри этой семьи они согласованы на подсознательном уровне, не подвергаются сомнению и позволяют каждому её члену выстраивать собственную психологическую защиту с окружающими людьми и внутри семьи.
Несмотря на огромную роль семейного мифа в жизни каждого человека, изучение этого феномена не имеет богатой и прочной традиции в истории психологии семьи, прежде всего, из-за сложности изучения, неоднозначности в определении. Теоретический анализ литературных источников позволяет заключить, что на сегодняшний день отсутствуют комплексные исследования по проблеме семейного мифа.

Весь текст будет доступен после покупки

Миф по своей природе – это синкретическая форма социального сознания, которая функционирует на разных уровнях организации социума: общества в целом, конкретной группы, отдельной личности.
Заметим также, что любой миф не столько отражает существующую реальность, сколько конструирует ее, очерчивая облик желаемой с точки зрения сознания действительности, некоего идеала социальной жизни человека.
Fortes de Lef J., Espejel Aco E. утверждают, что «в ходе жизнедеятельности семьи, у ее членов формируются представления о семье: о себе как члене семьи, о личностях других ее членов, об условиях жизни, целях, основных ситуациях, с которыми семья имеет дело, о проблемах, с которыми сталкивается, о социальном окружении и взаимоотношениях семьи с ними. В этой совокупности представлений выделяются наиболее консервативные, глубинные кластеры, в символической, аффективной форме интерпретирующие действительность и составляющие костяк семейного самосознания – семейные мифы» [1, с. 79].
Термин «семейный миф» предложил испанский психиатр А. Феррейра, обозначив его как «определенный защитный механизм для поддержания единства в дисфункциональных семьях» [2, c. 86].
К.Г. Юнг рассматривает семейный миф как «семейный защитный механизм, как неосознаваемое взаимное соглашение между членами семьи» [3, с. 51].
В.А. Штроо также связывает семейный миф с функцией защиты. По его мнению, «семейный миф – это набор взаимно согласованных, но искаженных ролей, которые играют члены семьи. Его функция состоит в том, что он позволяет каждому члену семьи выстраивать собственную психологическую защиту с помощью других членов и всей системы внутрисемейных отношений» [4, с. 5].
А.А. Нестерова определяет семейный миф, как «сложный социально-психологический феномен, детерминированный рядом социокультурных, социально-психологических, внутрисемейных и личностных факторов» [5, с. 8]. Исследователь утверждает, что «все семейные мифологемы, присутствующие в социокультурных источниках (мифах, сказках, пословицах
о семье), актуализированы в представлениях современников» [5, с. 8].
В Сатир семейный миф рассматривала «в неразрывном единстве с семейными правилами, семейными ролями, семейными секретами, семейными ритуалами» [6, с. 72].
По мнению В.Ф. Петренко, «основные представления о мире в целом и семейные представления в частности заложены в национальном фольклоре в виде некоторых конструктов (концептов, архетипов)» [7, с. 64].
Понятие «архетип» происходит от греческих слов arche – «начало» и typos – «образ», то есть, первообраз, образец. К.Г Юнг определяет архетипы, как «элементы коллективного бессознательного, которые представляют собой врожденные диспозиции, обусловливающие появление у конкретного индивида определенных мыслей, представлений, отношений, действий, снов. Архетипы, сохраняясь в форме коллективного бессознательного, присущего каждому индивиду, являются результатом многовекового опыта наших предков. При этом речь идет не о конкретном, четко очерченном представлении, образе или эмоции, а о некоторых врожденных предписаниях общего плана, побуждающих к активности или реагированию на ситуацию» [3, с. 54].
Мифы обеспечивают межпоколенную психологическую преемственность и общее смысловое поле социального познания и взаимопонимания. Они также выполняют важные для общества стабилизационную и компенсаторную функции в условиях дефицита знаний, новизны или неопределенности ситуации.
Все социальные мифы, и в особенности семейные, подчеркивает М.В. Лопатина, «формируют и закрепляют глубинные ценностные ориентации и установки индивидов в отношении своего жизненного пути, а также собственного организма и его здоровья» [8, с. 92]. В дальнейшем эти основополагающие ориентации и установки могут порой в значительной степени дополняться и усложняться, однако их базовый смысл и общая направленность становятся, как правило, константными для личности.

Весь текст будет доступен после покупки

-

Весь текст будет доступен после покупки