Эпоха Просвещения как идейный фундамент Великой французской буржуазной революции 1789 года

Введение 3
1. Влияние Эпохи Просвещения на историю Франции 5
1.1 Связь эпохи просвещения и французской революции 5
1.2 Учение французских просветителей как идеологическая предпосылка Великой Французской революции 10
2. Процесс Великой французской революции и ее последствия 17
2.1 Основные этапы Великой французской революции 17
2.2 Последствия Великой французской революции 20
Заключение 25
Список литературы 27

Весь текст будет доступен после покупки

Франция как никакая другая страна всегда приковывала к себе внимание историков, юристов, политиков. Она принадлежит к числу государств, внесших особый вклад в развитие конституционно-правовой теории и практики.
Своеобразие этой страны, свободолюбие ее народа, провозгласившего в преамбуле своей Конституции слова: "Французский народ торжественно провозглашает свою приверженность правам человека и принципам национального суверенитета", заслуживает уважения и изучения ее конституционных основ, ведущих свое начало с известных событий 1789 г. и принятия Декларации прав человека и гражданина.
К концу 18 века феодальный строй во Франции достиг высшей точки кризиса. Он стал тормозом экономического развития страны. Во Франции зрело понимание необходимости глубоких перемен. Самой влиятельной политической силой антифеодального движения была буржуазия: банкиры, собственники мануфактур, купцы и предприниматели .

Весь текст будет доступен после покупки

1. Влияние Эпохи Просвещения на историю Франции
1.1 Связь эпохи просвещения и французской революции

В 50-60-егг. XX в. английский историк А. Коббен осуществил ревизию характера французской революции и основных социальных вопросов, связанных с ним - о наличии феодализма во Франции конца XVIII в., о характере предреволюционной буржуазии и т. д. Это сделало его имя знаменитым во многих странах. Но сам А. Коббен признавал, что большую часть своей карьеры он посвятил истории мысли, а не социальной истории'. В течение сорока лет он изучал Просвещение. По словам ученика А. Коббена Дж. Ф. Бошера: «не будет преувеличением сказать, что Просвещение было в центре его политической и исторической мысли». Чтобы согласиться с этим высказыванием, достаточно просто взглянуть на список рабо т А. Коббена. Свой путь в области изучения революции он начинал именно с исследования проблем Просвещения. Поэтому очень важно рассмотреть его решение вопроса о связи Просвещения и французской революции. При анализе проблемы, на наш взгляд, важно прояснить следующие аспекты .
Долгое время А. Коббен, несмотря на изучение проблем Просвещения, специально не ставил задачу исследования связи Просвещения и французской революции. Целенаправленн о эта проблем а была поднята в его поздней статье середины 1960-х гг. «Просвещение и французская революция», которая вошла в состав сборника «Аспекты французской революции» в 1968 г. В этой статье мы обнаруживаем пересмотр традиционной интерпретации связи Просвещения и французской революции. Ее суть - это «вера, что революция была вызвана распространением просвещенных идей». Так считала целая вереница историков от Э. Берка до Ж. Лефевра. А. Коббен выступил с критикой этого взгляда: «Хотя современники и историки согласились на причинно-следственную связь между Просвещением и революцией, в основе этого согласия обычно лежат предположения об обоих из них, которые едва ли можно считать верными после недавнего исторического анализа» .
Сомнение в традиционной интерпретации возникло у А. Коббена не внезапно на пустом месте. Можно с уверенностью сказать, что новые ревизионистские взгляды закладывались еще с начала 30-х гг. XX в. В этом можно убедиться, рассматривая работу А. Коббена 30-х гг. «Руссо и современное государство». В ней он ставит проблему влияния Руссо на революционеров. С сомнения о влиянии Руссо на революцию и начинается исследование связи Просвещения и французской революции в творчестве А. Коббена. А. Коббен принимает воздействие Руссо на систему взглядов Робеспьера только при условии, что «его влияние не было нужно... чтобы развить идею государственного деспотизма, которая могла быть позаимствована вполне у старого режима».
Признавая теоретическое влияние Руссо на Робеспьера, он противопоставляет принципы Руссо правлению террора. И полагает, что Робеспьер не понял Руссо, что он заблуждался, считая, что претворяе т в жизнь его идеи .
Таким образом, А. Коббен преуменьшает значимость идей Руссо в революции и критикует взгляд, что система управления якобинцев - это реализация идей Руссо на практике. Вторая важная мысль А. Коббена - это, что «политическое влияние Руссо никоим образом не так ясно и просто, как обычно предполагается» 8 . А. Коббен призывает не пренебрегать тем воздействием, которое идеи Руссо оказали на дворян, на католическое возрождение и т. д. 9 Фигура герцога д' Антрега в творчестве А. Коббена - это пример ученика Руссо, превратившегося в «роялиста, который закончил как эмигрант самого реакционного типа».
Колоритно оценил эту мысль А. Коббена знаток Просвещения П. Гэй. «Не были философы собственностью одного политического крыла. Робеспьер не имел монополии на Руссо» ". В конечном итоге вывод А. Коббена - это « трудность любой суммарной попытки определить влияние Руссо в течение революционного периода» . С начала 40-х гг. XX в. в его работах четко прослеживается противопоставление Просвещения революции, которое он будет развивать последующие двадцать с лишним лет .
Свое яркое воплощение оно получило в «Истории современной Франции» во второй половине 1950-х гг. А. Коббен уделяет немало места анализу века реформ, предшествующих революции, и видит в них воплощение просвещенного духа. Просвещение и реформа стали синонимами для историка, он отрицает абстрактность Просвещения 14 . Но если реформы в просвещенном духеэто «цветущие деревья», то революция для A. Коббена -эт о «выпадение снега» на них 15 . В работе 1960 г. «В поисках гуманности» А. Коббен повторяет мысль о неудаче Просвещения в эпоху революции. Принцип народного суверенитета, реализованный в якобинской тирании и в революционной войне, противопоставляется идеям Просвещения. «Чтобы найти принцип народного или национального суверенитета, нам не нужно читать труды Просвещения, а если мы читаем их, мы не найдем его там. Нам нужно почитать всего лишь маленького аббата , который в 1789 г. был оракулом третьего сословия во Франции, Сиейеса».

Весь текст будет доступен после покупки

1. Алебастрова И.А. Конституционное (государственное) право зарубежных стран М., 2020 г.
2. Баглая М.В., Лейбо Ю.И., Энтина Л.М. Конституционное право зарубежных стран М., 2021 г.
3. История государства и права зарубежных стран. Часть 2-я. Учебник для вузов. 2-е издание. Под общ. ред. Проф. Крашенинниковой Н.. и проф. Жидкова О.А. - М.: издательская группа НОРМА - ИНФА М, 2018. - 754 с.
4. История государства и права зарубежных стран. Часть 2. Под ред. Жидкова О.А. и Крашенинниковой Н.А. М., 2016.
5. Конституционное право зарубежных стран. Под общей ред. Члена - корр. РАН, профессора, М.В. Баглая, доктора юридических наук, профессора Ю.И. Лейбо и доктора юридических наук, профессора Л.М. Энтина., «Норма», 2017.

Весь текст будет доступен после покупки