Этическое и правовое измерение понятия справедливости.

ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1. Требование справедливости как основа этической и правовой регуляции поведения: общее и особенное 5
1.1. Требование справедливости как основа этической регуляции поведения человека 5
1.2. Требование справедливости как основа правовой регуляции поведения человека 17
Глава 2. Место и роль идей равенства и ненасилия в определении содержания понятия справедливости: этическое и правовое измерение 31
2.1. Идея равенства в определении содержания понятия справедливости в этике и праве 31
2.2. Идея ненасилия в определении содержания понятия справедливости в этике и праве 44
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 59
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 63

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность проблемы справедливости и ее интерпретации в контексте морали и права связана с необходимостью понимания роли и места справедливости в регулировании общественных отношений на текущем этапе развития общества. Важно понимать функции права и его регулятивную функцию, аналогично необходимо понимать принципы работы морали. В современном обществе мораль и право тесно взаимосвязаны, что может создавать трудности при попытке разделения аспектов чисто моральных и чисто правовых. Поэтому важно понимать общие черты морали и права, их специфику. В рамках регуляторов существуют различные интерпретации справедливости, которые имеют как общие, так и специфические черты для морали и права. В самом понятии справедливости также важны идеи равенства и ненасилия, которые имеют как сходства, так и различия в моральном и правовом контексте. Все это подчеркивает актуальность темы справедливости и ее содержания в рамках морали и права для современного общества.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ТРЕБОВАНИЕ СПРАВЕДЛИВОСТИ КАК ОСНОВА ЭТИЧЕСКОЙ И ПРАВОВОЙ РЕГУЛЯЦИИ ПОВЕДЕНИЯ: ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ
1.1. Требование справедливости как основа этической регуляции поведения человека
Для начала нам нужно понять, как требование справедливости влияет на этическое и правовое регулирование поведения людей. В первом параграфе наша задача будет заключаться в том, чтобы показать, как требование справедливости обусловливает этическое поведение людей. Для этого необходимо дать определение терминам "этика", "мораль" и "нравственность", изучить различные виды морали, ее специфику и функции.

А. А. Гусейнов и Р. Г. Апресян отмечают, что термин "этика" происходит от древнегреческого слова "ethos" ("этос"), которое изначально обозначало место, привычное для совместного проживания. В дальнейшем "этосом" стали называть устойчивую природу явления, обычаи, нравы, характер.

Аристотель ввел прилагательное "этический" для обозначения особого класса человеческих качеств, которые он назвал "этическими добродетелями". Он подразумевал под "этическими добродетелями" свойства характера человека, его душевные качества. Слово "этика" он предложил использовать для обозначения области знания, занимающейся изучением этих добродетелей.

В связи с этой наукой часто используется слово "мораль". А. А. Гусейнов и Р. Г. Апресян показывают, что слово "moralis" (моральный) было введено римским философом Луцием Аннеем Сенекой для точного перевода аристотелевского понятия "этический" с греческого на латинский язык.

Исследователи предлагают рассматривать этику как науку, область знания, а моралью называть то, что она изучает – то есть предмет этики. Они также отмечают, что не всегда соблюдается разграничение между этими понятиями: иногда этику как область знания называют моральной философией, а для обозначения определенных моральных явлений используют термин "этика".

В других языках также существуют синонимы "этики" или "морали". В русском языке, например, в повседневной речи слово "нравственность" часто используется как синоним "морали". Однако существует определенное различие между "моралью" и "нравственностью".

П. С. Гуревич в узком смысле под "нравственностью" понимает совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу, а в широком смысле – как особую форму общественного сознания и вид общественных отношений.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Апресян Р. Г. Золотое правило // Этика: новые старые проблемы. К шестидесятилетию Абдусалама Абдулкеримовича Гусейнова / Отв. ред. Р. Г. Апресян. — М.: Гардарики, 1999. — С. 25.
2. Апресян Р.Г. О появлении понятия «золотое правило»
3. Аристотель Никомахова этика // Аристотель Соч.: В 4 т. Т.4. М, 1984. С. 53–294. ПРОКОФЬЕВ 1
4. Аристотель Политика // Аристотель Соч.: В 4 т. Т.4. М.:, 1984. С. 375–644. ПРОКОФЬЕВ 2
5. Агешин Ю.А. Политика, мораль, право / Ю.А. Агешин. – М.: Юрид. лит., 1982. – 160 с.
6. Айзенберг A.M. Право, нравственность и правосознание в социалистическом обществе: Лекция для студентов ВЮЗИ / A.M. Айзенберг. – М.: Мин-во высш. обр. СССР, Всесоюз. юрид. заоч. ин-т, 1955. – 32 с.
7. Алексеев С.С. Государство и право. Начальный курс. 2-е изд., перераб. и доп. / С.С. Алексеев. – М.: Юрид. лит., 1994. – 192 с.
8. Аюпов В.Ш. Право и мораль в условиях глобализации: автореф. дис. ...канд. юрид. наук: 12.00.01 / Аюпов Валерий Шамилович; Рос. акад. гос. службы при Президенте Рос. Федерации. – М., 2009. – 26 с.
9. Бажанов, А. А. Соразмерность как принцип права : автореферат дис. ... кандидата юридических наук : 12.00.01 / Бажанов Александр Александрович; [Место защиты: Рос. ун-т дружбы народов]. - Москва, 2019. - 30 с.

Весь текст будет доступен после покупки