"Феномен абыстай" как пример исламского феминизма в Джадидизме.

Введение 2
Глава 1. История становления исламского феминизма 9
§ 1.1 Состоятельность термина «исламский феминизм» 9
§ 1.2 Центры развития исламского феминизма 21
§ 1.3 Джадидизм и его отношение к женщине 27
Глава 2. Мухлиса буби – 1-ая женщина-казый, как представитель исламского феминизма 33
§ 2.1 Соответствие «феномена абыстай» исламскому феминизму. Абыстай как практика исламского феминизма 33
§ 2.2 Деятельность Мухлисы Буби – 1-ой женщины казый, как представителя исламского феминизма 39
Заключение 44
Список литературы 47

Весь текст будет доступен после покупки

Данная работа посвящена рассмотрению «феномена абыстай», как практики исламского феминизма в просветительском движении джадидизм.
«Женский вопрос» был всегда актуален, но в последнее время он вызывает всё больший интерес среди исследователей исламского права как на Востоке, так и на Западе. Исламский феминизм, будучи явлением, на первый взгляд, противоречивым, требует особого подхода в изучении. Так, для разрешения вопроса релевантности «феномена абыстай» в истолковании исламского феминизма, нам следует рассмотреть исламский феминизм, обозначив его соответствие традиционному пониманию феминизма. Также необходимо изучить деятельность татарской просветительницы Мухлисы Буби – первой женщины-казый как представителя исламского феминизма. Также в рамках данной работы будет рассмотрено возникшее в начале XX века просветительское движение, направленное на реформу в сфере образования и пересмотр взглядов на традиционное положение женщин в татарском обществе. Движение, позволившее взглянуть на социальную роль женщины с морально-этической точки зрения и на основе принципа естественных прав человека к равноправию и социальной свободе.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ ИСЛАМСКОГО ФЕМИНИЗМА
§ 1.1 Состоятельность термина «исламский феминизм»
В рамках данного исследования следует рассмотреть общую характеристику основных аспектов понятия исламский феминизм в контексте изучения «феномена абыстай».
Исламский феминизм, как явление неоднородное, предполагает стремление женщин вернуть гендерное равенство в мусульманском обществе. Он предполагает не борьбу женщин с мужчинами или с Богом, а возвращение к исконному пониманию равноправия созданий перед Всевышним, апеллируя к Священному Тексту. Последовательницы данной идеи претендуют на доступ к образованию, искоренение домашнего насилия, возможность участвовать в религиозных обрядах наравне с мужчинами. Исламские феминистки утверждают, что этим равенством их наделил сам Пророк Мухаммад – основатель Ислама, еще 1300 лет тому назад, а в Коране задекларировано право женщины на добровольное вступление в брак, развод, образование и прочие социальные и политические активности. В такой трактовке нормы ислама понимаются как гарант равноправия. Проблема с правами женщин и их нынешним положением, по мнению активисток, состоит в том, что позднее начинается эпоха «мужской интерпретации Корана». Так что их цель – вернуться к истокам ислама VII века .
Активисты и интеллектуалы из мусульманских стран – прежде всего Ирана и Египта, а также других стран Ближнего Востока и Северной Африки считают, что идеи гендерного равенства не являются порождением западной цивилизации, а могут быть найдены в священных текстах мусульман . В данной трактовке, «феномен абыстай» можно сопоставить с исламским феминизмом, т.к. первый представляет собой стремление женщин включиться в общественную жизнь и вносить вклад в сохранение и просвещение нации. Жизнь и деятельность татарской просветительницы Мухлисы Буби дает нам возможность проследить попытки признания за женщинами права на образование, общественную деятельность, для воспитания будущего поколения и сохранения национальной идентичности.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Батунский М.А. Православие, ислам и проблемы модернизации в России на рубеже XIX – XX вв./ М.А. Батунский //Общественные науки и современность. – 1996. - №2. – С. 81-90.
2. Бигиев М.Д. Женщина в свете священных аятов Благородного Корана/ М.Д. Бигиев – Казань: Татарское книжное издательство, 2006. С. 4-6.
3. Брилева Д.С. О женщине и устами женщины: мусульманка в татарской периодической печати начала ХХ в./ Д.С. Брилева// Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2018. №2. С. 17-36.
4. Гафиятуллина И. Мухлиса Буби – первая в истории России женщина-казый (судья) / И. Гафиятуллина. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://islam-today.ru/istoria/tatarskij-mir/muhlisa-bubi-pervaa-v-istorii-rossii-gencina-kazaa-sudia/ (дата обращения: 19.05.2019).
5. Гильмутдинова К.Р. Мухлиса Буби – просветительница татарского народа / К.Р. Гильмутдинова // Молодой ученый. – 2016. — №21. — С. 704-710.
6. Гусева Ю.Н. Борьба за женщину: татарка-мусульманка в религиозных практиках средневолжских исламских общин в первой трети XX века / Ю.Н. Гусева. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/borba-za-zhenschinu-tatarka-musulmanka-v-religioznyh-praktikah-srednevolzhskih-islamskih-obschin-v-pervoy-treti-xx-v (дата обращения: 28.05.2019).

Весь текст будет доступен после покупки