Философ Эпикур. Работа выполнена в 2023 году и зачтена преподавателем на хорошую оценку.

1 Библиографические сведения
1.1 Биография Эпикура
1.2 Основные труды философа
2 Гедонизм как философия жизни Эпикура
2.1 Направление Эпикуреизма
2.2 Иные средства и условия для счастья
Заключение
Список использованной литературы

Весь текст будет доступен после покупки

Для начала обсуждения философа Эпикура необходимо затронуть тему философии в целом. Понятие философии происходит от двух древнегреческих слов - любовь и мудрость. Ее буквальный перевод - любовь к мудрости. Эта наука возникла в середине I тыс. до н.э. в трех древнейших цивилизациях: Греции, Индии и Китае. Мифология была основой для философии, которая включала в себя рациональное осмысление и переосмысление всего человеческого мира.

Философия, на своих начальных этапах, объединила большое количество научных знаний, что придавало ей статус базовой науки. Однако, только в IV веке до н.э. произошло ранжирование дисциплин и начался масштабный процесс дифференциации наук. Позже, из самой философии были выделены другие научные дисциплины, что привело к формированию различных точек зрения в философских учениях и науке в целом. Все зависело от формулировки вопроса, цели и задач каждого учения.

Философ Эпикур был заинтересован в судьбе человека в огромном мире. Он обращал внимание на противоречия в жизни каждого человека, а также на возможность достижения желаемого умиротворения, покоя и комфорта. Он призывал учиться исследовать знания для сохранения светлой безмятежности духа, что было главными целями и задачами Эпикура.

Весь текст будет доступен после покупки

Эпикур был старшим сыном клеруха Неокла, который родился в конце 342 – начале 341 года до нашей эры. Здоровье его от рождения было очень слабым. Из античных трудов можно узнать предположение, что Эпикур учился в школе своего отца, и был чрезвычайно одарован. Также из них можно было узнать, что Эпикуру судьбой была дана сложная и двоякая жизненная стезя. Жизнь – характеризующаяся бедностью, тягой к существованию, новым мыслям и тайнам этого мира.

Эпикур рос и вместе с ним роли его мысли, вопросы и сила к познанию. Отец хотел, чтобы его сын развивался, поэтому отправил его на обучение. Первые азы образования Эпикур получил у платоника Памфила. Его учения поспособствовали укреплению у Эпикура стойкой отрицательной позиции к потустороннему и трансцендентному. После Эпикура направили Теос, чтобы послушать лекции по философии Праксифана и Навсифана. Затем он слушал Демокрита и в его речах нашел то, что давно искал и хотел услышать. Эпикур подтвердил многие собственные размышления и именно это придало ему сил для его дальнейшего поиска себя.

Когда Эпикуру исполнилось восемнадцать, ему пришлось отправиться в Афины на воинскую службу. Тем не менее она не занимала всего его времени. Эпикур уделял время и себе, для того, чтобы посещать античные лекции и занятия академика Ксенократа. Он был тверд и своенравен. Эпикур не соглашался практически ни с чем, что читалось в Афинах на лекциях в то время. Он был придирчив, что и подготовило почву его собственным трудам в системе философии. За время нахождения в этом городе, Эпикур приобщился к знаниям и науке настолько, что почувствовал в себе силы и настоящее призвание стать учителем.

После службы и множественных учений дорога привела Эпикура в родной дом, в котором он узнал о приказах Александра. Один из них гласил о изгнанниках. Именно под этот приказ попадал Неокл. Отцу пришлось потерять много, практически большую часть своей жизни и места в ней. Он уезжает в Колофону и двадцатилетний Эпикур вместе с ним. Именно об этом этапе жизни философа мало что известно. Говорят, что прожил он с отцом недолго.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Аль-Хуссаини Р.Х. Гедонистические начала современной личности. // Теория и практика общественного развития, 2012. [Электронный ресурс] https://cyberleninka.ru/article/n/gedonisticheskie-nachala-sovremennoy-lichnosti
2. Бровкин В.В. Концепция добродетели у Эпикура. // Философское антиковедение и классическая традиция, 2012. [Электронный ресурс] https://cyberleninka.ru/article/n/kontseptsiya-dobrodeteli-u-epikura.
3. Бровкин В.В. Место удовольствий в системе этических предпочтений Эпикура // Вестник Томского государственного университета, 2012. [Электронный ресурс] https://cyberleninka.ru/article/n/mesto-udovolstviy-v-sisteme-eticheskih-predpochteniy-epikura.
4. Готьятова Т.А. Поиск констант философии поступка для решения проблемы целостности человеческой личности. // Вестник Сибирского Государственного Индустриального Университета, 2012. [Электронный ресурс] https://cyberleninka.ru/article/n/poisk-konstant-filosofii-postupka-dlya-resheniya-problemy-tselostnosti-chelovecheskoy-lichnosti-po-istoriko-filosofskomu-materialu.
5. Гусев Д.А. Эллинистический эпикуреизм как отдаленный теоретический предшественник позитивизма. // Преподаватель 21 века, 2014. [Электронный ресурс] https://cyberleninka.ru/article/n/ellinisticheskiy-epikureizm-kak-otdalennyy-teoreticheskiy-predshestvennik-pozitivizma.
6. Казакова Н.Т. Переосмысливая объекты философского знания: основные векторы исследования мира и человека. // Вестник Красноярского государственного аграрного университета. [Электронный ресурс] https://cyberleninka.ru/article/n/pereosmyslivaya-obekty-filosofskogo-znaniya-osnovnye-vektory-issledovaniya-mira-i-cheloveka.
7. Касьянова Е.В. Идеалы эскапизма и гедонизма в XXI веке: возрождение этики удовольствия. // Теория и практика сервиса, 2012. [Электронный ресурс] https://cyberleninka.ru/article/n/idealy-eskapizma-i-gedonizma-v-xxi-veke-vozrozhdenie-etiki-udovolstviya.
8. Комарова Л.А. Пути достижения истинного счастья в философском учении Эпикура. // Известия Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена, 2012. [Электронный ресурс] https://cyberleninka.ru/article/n/puti-dostizheniya-istinnogo-schastya-v-filosofskom-uchenii-epikura.
9. Маслихин А.В. Смысл жизни человека. // Вестник Марийского государственного университета, 2012. [Электронный ресурс] https://cyberleninka.ru/article/n/smysl-zhizni-cheloveka.
10. Мысливец Н.Л. Образы прошлого в исторической памяти: теоретико-методологический аспект. // Социально-гуманитарные знания, 2018. [Электронный ресурс] https://cyberleninka.ru/article/n/obrazy-proshlogo-v-istoricheskoy-pamyati-teoretiko-metodologicheskiy-aspekt.
11. Татаринцева Е.А. Отношение к понятиям удовольствие и наслаждение в разные исторические эпохи. // Аналитика культурологии, 2013. [Электронный ресурс] https://cyberleninka.ru/article/n/otnoshenie-k-ponyatiyam-udovolstvie-i-naslazhdenie-v-raznye-istoricheskie-epohi.

Весь текст будет доступен после покупки