Философия всеединства и идеи космизма в философии Флоренского

Введение…………………………………………………………………………...3
1. Основные положения философии Павла Флоренского………………….......4
2. Философия всеединства и идеи космизма в философии Флоренского……..7
Заключение……………………………………………………………………….13
Список литературы………………………………………………………………14

Весь текст будет доступен после покупки

Павел Флоренский является выдающимся представителем русской религиозной философии. Он оставил большое количество трудов по философии, богословию, культурологии, естествознанию и математике. Самые известные из которых: «Столп и утверждение истины» [1], « У водоразделов мысли. Черты конкретной метафизики», «Иконостас» [2], «Космологические антиномии Канта». Многие из философских идей этого мыслителя не утратили своего значения вплоть до настоящего времени. Поэтому, подробный анализ философского наследия Павла Флоренского является актуальной задачей для истории философии.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Основные положения философии Павла Флоренского
Основным произведением Павла Флоренского является «Столп и утверждение Истины. Опыт православной теодицеи» [3]. Главной идеей этого труда состояла в обосновании платонического способа познания Истинный, который заключается в восхождении в недра божественного триединства. Для субъекта познание есть истина, для его объекта – любовь к нему, для созерцающего познания – красота.
Основой духовной жизни является метафизическая платоновская триада – Истина, Добро и Красота. Эта метафизическая триада представляет собой не три разных начала, а одно. Духовная жизнь, имеющая истоком «Я» есть Истина, воспринимаемая другим как непосредственное действие – Любовь, а предметно созерцаемая третьим – Красота. Знание и созерцательная радость пребывают в боге.
Таким образом, истина для Флоренского не некая условная величина, меняющаяся со временем, а абсолютная ценность, неразрывно связанная с религиозным сознанием. Абсолютная истина есть производная религиозной веры, опирающейся на церковный авторитет.
Одной из особенностей философско-религиозного подхода Флоренского состоит в поиске нравственной основы свободного духа в религиозных догматах и авторитетах.
Центральной темой религиозной философии Флоренского является концепция «метафизического всеединства» и «софиология», которая есть попытка построить конкретную метафизику, основанную на синтезе религиозного и научного опыта, т.е. создать цельную картину мира посредством созерцания соответствий и взаимного просвечивания различных слоев бытия: каждый слой бытия находит свое основание в другом, выявляя свое родство с иным. Подобная концепция очень напоминает учение Николая Гартмана о многоаспектности бытия [4]. Для решения этой задачи – построения конкретной метафизике, Флоренский использует философско-математический синтез, целью которого является изучение неких первичных символов или первичных духовно-материальных структур, которые представляют собой основу различных сфер бытия. В соответствии с этими первичными структурами организуются различные области культуры.
Физический Космос у Флоренского также двойственен. В нем господствуют два основных противоборствующих начала – Хаос и Логос. Логос это не просто слово или разум, но человеческая культура, как система ценностей в целом. Культура как таковая есть предмет веры. Ценности культуры имеют вневременный характер. Природа в философии Флоренского подлинная реальность, а не просто феномен или набор физических явлений. Она есть воплощение бытия с бесконечной мощью сил, присущим ей. Согласно Флоренскому, только в христианстве природа является воплощением подлинного бытия, а не тень иного бытия.
Одним из самых сложных в теологической концепции Флоренского является понятие София, Премудрости Божией, которая есть вселенская реальность, представляющая единство божьей любви, озаренной красотой Святого Духа. Таким образом, София определяется как четвертая ипостась, творческая любовь бога. По отношению к твари она является идеальной личностью мира, ангелом-хранителем творения. В данном примере уместна аналогия с Мировой Душой Плотина [5].
Основное назначение своей философии Флоренский видит в проложении путей к будущему цельному мировоззрению.
Значительную роль на формирование мировоззрения Флоренского оказала математика, хотя он и не использует в своих философских изысканиях математический язык. В математике он видит необходимую и первую предпосылку цельного мировоззрения.
Важной чертой философии Флоренского является антиномизм, истоки которого можно проследить в философии Платона. Сама Истина есть антиномия. Тезис и антитезис есть выражение Истины, а постижение этой истины-антиномии возможно только в подвиге веры, который состоит в самоотречении разума от себя самого. Самоотречение рассудка и есть антиномия.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Флоренский П.А. Столп и утверждением Истины. Опыт православной теодицеи / П.А. Флоренский. – М.: Академический проект. – 2017. – 905 с.
2. Флоренский П.А. Иконостас / П.А. Флоренский. – М.: Азбука. – 2013. – 224 с.

Весь текст будет доступен после покупки