Философская антропология ХХ века.

Введение 3
Нравственно-философский смысл жизни, смерти и бессмертия человека 5
Жизнь, смерть и бессмертие в религиях мира 11
Заключение 15
Список использованной литературы 16

Весь текст будет доступен после покупки

Человек - единственный, кто осознает свою собственную смерть. Для человека сознание жизни неотделимо от понимания ее конечности и, соответственно, смерти. Но осознание существования смерти еще не есть само умирание. Из всех живых существ на Земле только человек осознает конечность всего сущего, конечность своего существования. Вопрос о смерти человека всегда становится нерешенной проблемой, которая затрагивает глубины его духовного мира.
Что такое смерть человека? Умирает ли его душа одновременно с телом? Возможна ли жизнь после смерти? Эти вопросы давно волнуют человечество. Сама смерть и сегодня все еще несет на себе определенную печать таинственности, и нет числа попыткам разгадать тайну смерти. Они преследуют человечество с незапамятных времен. Конфуций писал: "Если мы не можем понять, что такое жизнь, как понять, что такое смерть". "Отношение человека к смерти отражает моделирующую систему мировоззрения жизни.
Острота современного звучания этических вопросов изучения жизни и смерти в философии определяется многими факторами. Идея прав человека начинает занимать центральное место. Изменение ментальной ситуации в обществе в сторону демократизации общественного сознания является проявлением осознания меры ответственности человека за жизнь.

Весь текст будет доступен после покупки

Нравственно-философский смысл жизни, смерти и бессмертия человека
Жизнь на грани смерти, потери и поиска смысла жизни - это ситуация, которая была изучена в философии и литературе глубже и тщательнее, чем любая другая. Каждый человек в своей жизни неоднократно задумывается о смысле жизни, о смерти, о жизни после смерти. Бывает время, когда теряется смысл жизни и человек задумывается о смерти. Достойно умереть, когда приходит смерть, бороться с ней, когда есть шанс выжить, помогать другим в смертельной борьбе - это здорово и необходимо для любого человека, и сама жизнь учит его. Жизнь и смерть человека, смысл жизни - вечная тема искусства философии .
Когда мыслители затрагивают тему смерти, в мировой культуре есть много примеров, подчеркивающих, что отношение людей к смерти меняется в разное время. Были времена, когда люди не боялись смерти, они не боялись угрозы физического уничтожения. Условно разное отношение к смерти можно разделить на дохристианские и христианские взгляды. Древних греков, например, учили преодолевать страх небытия путем концентрации духа, культивировать презрение к смерти. Смерть человека рассматривалась древними как естественное завершение жизненного цикла и носила скорее эпический характер и не воспринималась как личная трагедия. В Средние века образ смерти был ужасен и приводил людей в ужас.
Отношение восточных культур к смерти иное, они не рассматривают смерть как абсолютный конец существования. Восточный культ не отождествляет смерть человека, личность которого полностью исчезла. Древние буддийские традиции воспринимают смерть как естественный переход к новому циклу жизни, а западные культуры предлагают различные интерпретации, создавая систему взглядов, которые значительно уменьшают или полностью устраняют страх смерти. Христианский миф о воскресении мертвых признает конечность индивидуального существования и совершенство мировой истории .
На протяжении тысячелетий человечество искало способы не бояться смерти. И здесь сложилось множество культурных традиций, позволяющих преодолеть страх и обрести символическое бессмертие. Давайте приведем некоторые из этих методов. Наиболее распространенная интерпретация состоит в том, что смерть - это биологическое бессмертие, которое человек приобретает в потомстве. Люди продолжают осознавать, что они смертны, но плод продолжает появляться на земле. Эта традиция "не умирать" через генетическое потомство особенно широко распространена в патриархальных и восточных культурах.
Представители таких культур склонны самоутверждаться по образу кланов и племен. В этих культурах человек отождествляется не только с самим собой, но и с кланом, племенем, кланом. Поэтому человек является частью сообщества и уверен, что это сообщество не исчезнет.
Менее распространенной во многих культурах является натуралистическая версия бессмертия. Эта версия верующего возвышает природу, ее вечную силу и желание сохранить ее.
Еще один хорошо известный способ символического увековечения жизни можно назвать творческим бессмертием. Создавая произведения искусства, литературы и другие полезные предметы, талантливые писатели оставляют частичку себя навсегда, для потомков. Посвятить жизнь реализации общей цели, найти себя в коллективном сознании или индивидуальном творчестве - вот суть психологического состояния при попытке самоутвердиться своими действиями .

Весь текст будет доступен после покупки

1. Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. М., 1984.
2. Гуревич П.С. Жизнь после смерти. М., Советский писатель 1990.
3. Чиркин С.Я. Путь к долголетию. М., Знание, 1986 - нар. Ун-т. Фак. Здоровье, № 12.
4. Джиоев О. И. О некоторых типических постановках проблемы смысла жизни в истории философии // Вопросы философии. 1981.
5. Ильясов Ф. Н. Феномен страха смерти в современном обществе / Социологические исследования. 2010.
6. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. - М., 1992.
7. Жизнь и смерть: загадки и противоречия (По материалам «круглого стола». Москва, 1999 г.). - М., 2000.
8. Ильин Н.А. Современная наука о жизни и смерти. - Кишинев, 1995.
9. Кемп П., Армс К. Введение в биологию. - М., 1996.
10. Опарин А.И. Жизнь как форма движения материи. - М., 1993.

Весь текст будет доступен после покупки