Фольклор как средство развития интереса к музыкально – исполнительской деятельности у детей младшего школьного возраста

Введение……………………………………………………………………….…3
Глава 1. Теоретические основы развития интереса к музыкально – исполнительской деятельности детей младшего школьного возраста посредством фольклора………………………………………. ………………7
1.1. Периодизация развития музыкального фольклора и его представление на современном этапе…………………………………………………………..……7
1.2. Особенности музыкально-исполнительской деятельности младших школьников ……………………………………………………………………...13
1.3. Психолого-педагогические условия развития интереса к музыкально- исполнительской деятельности у детей младшего школьного возраста средствами фольклора ………………………………………………..…………23
Глава 2. Опытно - экспериментальная работа по формированию интереса к музыкально – исполнительской деятельности у детей младшего школьного возраста на основе фольклора……………………..28
2.1. Методические аспекты развития интереса к музыкально-исполнительской деятельности у детей младшего школьного возраста посредством фольклора…………..……………………………………………..28
2.2. Ход экспериментальной работы по развитию интереса к музыкально – исполнительской деятельности учащихся младшего школьного возраста с помощью фольклора…………………..………………………………………...33
2.3. Результаты экспериментальной работы по развитию интереса к музыкально – исполнительской деятельности у детей младшего школьного возраста с помощью фольклора ………………………..………………………39
Заключение………………………………………………………………………42
Список использованной литературы………………………..………………….45
Приложения………………………………………………………………………49

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования
На сегодняшний день в обществе наблюдается потребность в приобщении подрастающего поколения к национальным культурным ценностям, в том числе и к народной музыкальной культуре, поэтому проблема развития музыкальной культуры учащихся средствами фольклора была и остается актуальной на протяжении всей истории развития педагогической науки.
На современном этапе в России значительное место занимает возрождение национальных, духовных и культурных традиций. Это подкреплено Указом Президента Р.Ф. В.В. Путина «О национальных целях и стратегических задачах развития Российской Федерации на период до 2024 года» от 7 мая 2018 года. Основополагающим в нем является «воспитание гармонично развитой и социально ответственной личности на основе духовно-нравственных ценностей народов Российской Федерации, исторических и национально-культурных традиций». Неоднократно в своих выступлениях глава государства обращал внимание на значимость народного творчества, традиций, культуры, что определяется как решающий фактор в возрождении национального самосознания.
Во ФГОС НОО и ФГОС ООО говорится о расширении музыкального и общего культурного кругозора школьников, воспитании музыкального вкуса и устойчивого интереса к музыке своего народа и других народов мира.
Большой вклад в изучение русского фольклора в школе внесли такие отечественные педагоги 19 века, как Ф. И. Буслаев, В. И. Водовозов, А. Г. Галахов, А. И. Кирпичников, А. И. Незеленов, Л. И. Поливанов, В. Я. Стоюнин, К. Д. Ушинский.

Весь текст будет доступен после покупки

1.1. Периодизация развития музыкального фольклора и его представление на современном этапе
Историки музыки традиционно выделяют три основных этапа эволюции музыкального фольклора:
1) Древнейшая эпоха, верхняя историческая граница которой связывается со временем принятия той или иной государственной религии, сменившей языческие религии родоплеменных сообществ – развитие древнейших видов эпического и обрядового фольклора.
В первобытном обществе фольклор был неотделим от других видов деятельности человека. Связь фольклора с практикой обнаруживается в заклинаниях, заговорах, в календарных и семейных обрядах, в праздниках. Роспись пещер, танцы, песни, композиции из костей и туш зверей, резьба по камню, глиняная скульптура – все это имело для первобытного человека мистическое значение и лишь спустя время стало осознаваться как эстетическая ценность [3,с.22].
Найденные историками и этнографами при раскопах изделия бытового, трудового назначения, простейшие художественные инструменты говорят о достаточно развитых формах фольклорной практики человека на территории дохристианской и раннехристианской Руси [9,с.117]. В одном из первых документов Древней Руси "Повести временных лет" говорится, что "устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни, и здесь умыкали себе жен по сговору с ними" [22,с.148].
2) Средневековье, эпоха феодализма – время складывания народностей и расцвета так называемого классического, традиционного крестьянского фольклора, а также устного профессионализма – развитие и расцвет лирических жанров.
Христианизация Руси представляла собой неоднозначное явление для народной культуры, которая корнями уходила в язычество и сохраняла в себе его могучее влияние, постепенно включаясь в новую религиозно-духовную систему [22,с.174]. Языческие корни – первая и основная черта в развитии раннетрадиционного фольклора. Народные сказки, хороводы и песни, былины и думы, красочные и глубокие по смыслу свадебные обряды, народные вышивки, художественная резьба по дереву – все это может быть исторически осмыслено только с учетом древнего языческого миропонимания. Язычество придавало особую красочность русской народной культуре. Все богатырские волшебные сказки оказываются фрагментами древних славянских мифов и героического эпоса. С язычеством связана орнаментика крестьянской архитектуры, утвари и одежды. Языческими мотивами проникнуты сложные, многодневные свадебные обряды. Значительная часть песенного репертуара проникнута языческим мировоззрением. Живой неувядаемой формой обрядового танца, сопровождаемого музыкой и пением, являются красочные деревенские хороводы [18,с.226].
Христианство прижилось на Руси не сразу, поэтому долгое время существовало так называемое двоеверие, т. е. совмещение старой религии - язычества и новой - христианства. Их влияние было взаимным. Так, христианство воздействовало на язычество путем распространения религиозных легенд, а влияние язычества на христианство выразилось, в частности, в приспособлении христианского святого Власия к значению бога Велеса, покровителя домашнего скота. Процесс взаимодействия язычества и христианства проявляется во взаимодействии фольклора и письменности. Народное творчество во многом стало основой древней русской письменности, но впоследствии все более заметным становится влияние письменности на фольклор[20,с.143].
В народном творчестве этого времени прежде всего сохранялись жанры, возникшие на предшествующем этапе развития фольклора. Это календарно-обрядовая поэзия, связанная с земледельческими работами и языческими верованиями, семейно-бытовая обрядовая поэзия (особенно причитания) и предания фантастического характера.
Однако в фольклоре происходят и новые важные процессы [20, с.189]. Устно-поэтическое творчество приобретает все большую самостоятельность, развивая свою эстетическую сторону, отделяется от мифологии и обрядов, хотя еще сохраняет связь с ними. Сказки о животных и загадки утрачивают тотемистический характер и все более приобретают иносказательно-аллегорический смысл, но мотивы превращений широко живут в сказках, песнях балладного типа, входят в художественную литературу, становясь чисто поэтическим приемом [18,с.115].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Алексеев Э.Е. Фольклор в контексте современной культуры/ Э.Е. Алексеев. – М.: Образование, 2007. – 45 с.
2. Алексеенко Е.В. Фольклорные традиции русского народа/ Е.В. Алексеенко. – М.:Начальная школа, 2007. №3. – с. 3 - 9
3. Аникин В.П. Фольклор как коллективное творчество народа / В.П. Аникин // Русское устное народное творчество. Хрестоматия по фольклористике: учеб. пособие. М.: Высш. шк., 2003. - С. 19-23.
4. Беспалько В.П. Новые методы и средства обучения/ В.П. Беспалько. – М.: ВЛАДОС, 2002. – 93 с.
5. Богоявленская Д.Б. Психология творческих способностей/ Д.Б. Богоявленская. - М.: Академия, 2002. – 317 с.
6. Василенко В.А. Детский фольклор/ В.А. Василенко // Русское народное поэтическое творчество. - М., 1978. - 132 с.
7. Виноградов Г.С. Русский детский фольклор. Игровые прелюдии/ Г.С. Виноградов. – Иркутск.: Академия, 2007. – 75 с.
8. Волчегурская П.Б. Педагогическая культура учителя музыки (опыт системного исследования): автореф. дис. канд. пед. наук / П.Б. Волчегурская. - Ростов н/Д., 1996.- 18 с.
9. Гавриляченко Е.Э. Исторически сложившиеся формы фольклора: бытование, использование / Е.Э. Гавриляченко // Народная культура в современных условиях: учеб. пособие / М-во культуры РФ, Рос. ин-т культурологии. М., 2000. - С. 106-123.
10. Голованова И.Ф. Педагогические основы социализации младшего школьника: автореф. дис. д-ра пед. наук / И.Ф. Голованова. СПб., 1996. - 41 с.

Весь текст будет доступен после покупки