Формирование цифровой культуры в современном российском обществе: Социально-философский анализ

Введение…………………………………………………………………..
Глава 1. Теоретические подходы и методы исследования цифровой культуры как части современного цифрового общества……………….
1.1 Цифровая культура как характеристика современности……………..
1.1.1 Перспективы развития общества в условиях цифровизации
1.1.2 Этапы формирования цифровой культуры……………………………
1.2 Концептуальные подходы к исследованию цифровой культуры
1.2.1 Ключевые термины исследования……………………………………
1.2.2 Методология исследования цифровой культуры как социально-культурного явления……………………………………………………………….
1.3 Цифровая культура как объект философских исследований…………..
Выводы по главе 1……………………………………………………………
Глава 2. Анализ роли цифровой среды в становлении новых культурных форм и практик современного российского общества………………………
2.1. Формирование цифровой культуры российского общества в социально-культурной среде……………………………………………………..
2.1.1.Цифровизация российского общества: анализ среды обитания человека, способа коммуникации, моделей поведения, изменение системы ценностей…………………………………………..
2.1.2. Отличительные черты цифровизации культурной реальности РФ………………………
2.1.3. Антропоцентрический кризис и изменение системы ценностей РФ………………………..
2.2. Стратегии цифрового развития культурных процессов в современном российском обществе…………………………………………………………..
2.2.1. Алгоритм и процессы стратегирования цифрового развития культуры…………………………………………………………………
2.2.2. Проблемы стратегирования цифрового развития культурных процессов в современном российском обществе………………………………………
2.2.3. Систематизация стратегического управления цифровым развитием культурных процессов в современном российском обществе………………
Выводы по главе 2……………………………………………………………
Заключение……………………………………………………………………
Список литературы…………………………………………………………..

Весь текст будет доступен после покупки

Важность философии, как и всего корпуса социогуманитарных знаний, и ее постоянно растущая критика, вопрос критический, причем в исторические моменты времени. Это связано с уникальной способностью гуманитарных исследований понимать и объяснять более глубокий смысл всего происходящего, выявлять условия и причины этого в квадрате событий и феноменов, чтобы уловить суть человеческого опыта в окружающем мире. Поэтому, на современном этапе развития в истории человечества, очевидно, что в эпоху цифровизации не обойтись без как философской, так и гуманитарной составляющей, несмотря на то, что высказывания на этот счет заставляют задуматься. Цифровизация привнесла в жизнь компании Moderna ряд впечатляющих инноваций, которые встроены в комплекс научных, технических, производственных и технологических достижений. Однако в цифровом бизнесе компания нуждается не только в них, но и в философском и, вообще говоря, гуманитарном - в отражении происходящего, в том, что сопровождало эти тенденции. Без этого компания тяготеет к технократии, она погружается в сциентизм и релятивизм, в забытую историю и гуманитарные науки, а также на задний план всего существующего. В связи с этим проблемы понимания сути анализа, а также глобальных тенденций, которые неизменно придут с его триумфальным шествием, занимают видное место в современных гуманитарных науках. Не менее актуальным является выявление "гуманистом смысла и содержания человеческого опыта в технизированном мире, осознание гуманитарного, социокультурного существования и со всеми технологическими инновациями, разворачивающимися на его фоне" [12].

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Концептуальные подходы и методы исследования цифровой культуры как части цифрового общества.
1.1. Методология исследования роли культуры как социокультурного измерения.
Дифференциация подходов к изучению культуры. Разнообразие их культурных знаний.
Существует еще одно явление, которое часто обсуждается учеными и философами культуры. В литературе существует множество определений понятия "культура". Если мы проигнорируем философское и научное определение культуры, мы сможем провести различие между различными аспектами культуры, такими как форма или сфера человеческого существования.
1. Культура, которая, по-видимому, заключается в том, где и когда люди приобретают человеческие качества, чтобы выйти за пределы естественной необходимости и стать творцами своей собственной жизни.
2. Культура рождается и принимает свою форму как совокупность ответов на многие вопросы и проблемы в области социальной и природной жизни людей. Это запас знаний, инструментов и технологий, которые разрабатываются людьми для решения распространенных проблем со здоровьем.
3. Культура, которая порождает и "присутствует" во многих способах организации человеческого опыта, предоставляя им необходимые ресурсы и каналы для обратной связи. Это разнообразие приводит к размыванию культурных границ, но, напротив, делает вашу социальную жизнь более стабильной и предсказуемой.
4. Культура - это мыслимое и немыслимое, горизонт возможностей и выбора для социального и человеческого развития. Как таковой, он определяет контекст и фактическое содержание жизни людей в данный момент своего существования.
5. Культура - это используемый метод и результаты символического, ценностно-нормативного конструирования реальности, а также культура в соответствии с законами прекрасного/безобразного,морального/аморального, правильного/неправильное, рациональное или/исверхъестественное (иррациональное) и так далее.
6. Культура - это используемый метод и результаты самогенерации для самореализации личности в мире, для ее способностей и родовых сил. Человек становится личностью благодаря использованию культуры.
7. Культура - это результат "проникновения" человека в другой мир, в мир божественного, в миры других людей, в те народы и сообщества, в которых он ведет себя.
Вы могли бы продолжать перечислять качества и характеристики культуры, не исчерпывая полностью богатства ее содержания. Мы попытаемся определить и объяснить системные настройки в культуре, которую мы развили в ряде областей социальных навыков. В то же время необходимо различать ряд подходов: философский, антропологический, социологический и комплексный, или "интегралистский" (теория общей культуры. /1 / (Будем использовать общую теорию культуры (GCC), или культурологические исследования, и, на наш взгляд, как символ "интегративного" подхода к исследованию культуры. При таком подходе культура рассматривается как система, являющаяся неотъемлемой частью совокупности явлений и объектов. Разницу между ними можно суммировать следующим образом (см. Таблицу 1).

Весь текст будет доступен после покупки

[1] Алексеев А.Ю. Когнитивно-антропологические проблемы исследования электронной
культуры // Вестник гуманитарного факультета ИГХТУ. 2014. Вып. 7. С. 35-40.
[2] Галкин Д.В. Техно-художественные гибриды, или искусство, политика и цифровые
технологии в культурной динамике второй половины ХХ века // Гуманитарная
информатика. 2008. Вып. 4. С. 50-75.
[3] Галкин Д.В. Digital Culture: методологические вопросы исследования культурной
динамики от цифровых автоматов до техно-био-тварей // Международный журнал
исследований культуры. 2012. № 3 (8). С. 11-16. URL: //www.culturalresearch.ru (дата
обращения: 20.04.2018).
[4] Гир Ч. Цифровая контркультура / Пер. с англ. Д. В. Галкина. URL:
http://docplayer.ru/29837976-Cifrovaya-kontrkultura-charli-gir-perevod-d-galkina.html
#show_full_text (дата обращения: 20.04.2018).
[5] Глобальное будущее 2045. Конвергентные технологии (НБИКС) и
трансгуманистическая эволюция / Под ред. Д. И. Дубровского. М., 2013. 272 с.
[6] Елькина Е.Е. Философия техники в XXI веке: современное состояние и перспективы
развития // Дискурс. Философия. Экономика. Социология. 2017. № 1. С. 13-25.
[7] Каку М. Физика будущего / Пер. с англ. М: Альпина нон-фикшн, 2012. 584 с.
[8] Маклюэн М. Понимание медиа / пер. с англ. В. Г. Николаева. М.: Гиперборея –
Кучково поле, 2007. 464 с.
[9] Никитин В.С. Технологии будущего. М.: Техносфера, 2010. 256 с.
[10]Прокудин Д.Е., Соколов Е.Г. «Цифровая культура» vs «аналоговая культура» //
Вестник СПбГУ. Сер. 17. 2013. Вып. 4. С. 83-91.

Весь текст будет доступен после покупки