Формирование этнокультурной личности младших школьников на основе калмыцких традиций.

Введение ……………………………………………………………………

Глава I. Теоретические основы формирования этнокультурной
личности младших школьников на основе калмыцких традиций….
1.1.
1.2. Сущность понятия «этнокультурная личность» ………………….
1.3.
1.4. Калмыцкие национальные традиции как основа формирования
этнокультурной личности младших школьников ………………..

Выводы по I главе ………………………………………………………..

Глава II. Опытно-экспериментальная работа по формированию
этнокультурной личности младших школьников на основе
калмыцких традиций

2.1. Диагностика уровня сформированности этнокультурной личности
младших школьников на основе калмыцких традиций …………………

2.2. Реализация педагогических условий формирования этнокультурной
личности младших школьников на основе калмыцких традиций ……..

Выводы по II главе ………………………………………………………..

Заключение ………………………………………………………………..

Список литературы ……………………………………………………….

Весь текст будет доступен после покупки

Множество государств многонациональны, следовательно, важнейшим условием прочности государства является формирование дружественных и крепких многонациональных отношений на основе национальной политики, прежде всего, в области образования.
Сохранение и возрождение культуры и традиций своего народа с одновременным освоением ценностей мировой культуры – эти вопросы решает этнокультурное образование. Оно формирует осмысление духовных ценностей других народов через ценностную систему своего народа, обеспечивает, с одной стороны, взаимодействие между людьми с разными традициями, а с другой – сохраняет культурную идентичность собственного народа.
Последовательное обогащение детей знаниями, умениями, навыками, способствующими эффективному межэтническому взаимопониманию и взаимодействию начинается в младшем школьном возрасте. Образовательный процесс, опираясь на народную педагогику, многосторонний диалог культур, обеспечивает приобщение детей к социокультурным нормам и традициям семьи, общества и государства.
В связи с этим возникает необходимость теоретического осмысления сущности этнокультурной личности младшего школьника, как носителя истории и творческого продолжателя этнокультурной традиции, как гражданина многонационального государства.
Формирование личности исследовали Е.В.Бондаревская, Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, А.Маслоу, К.Роджерс, В.В.Сериков, Ж.Пиаже, З.Фрейд, И.С.Якиманская.
Идеи народности рассматривались в трудах Я.А.Коменского, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинского, Л.Н.Толстого, К.Д.Ушинского.
Проблемы использования этнокультурного потенциала в системе образования рассматриваются в исследованиях Г.С. Виноградова, Г.Н. Волкова, О.Д. Мукаевой, А.Б. Панькина, З.Б. Цаллаговой, В.К. Шаповалова и др.

Весь текст будет доступен после покупки

В данной главе представлен анализ научной литературы, имеющей теоретическое и методологическое значение для достижения поставленной цели, раскрываются сущность понятия «этнокультурная личность», специфика формирования этнокультурной личности на основе калмыцких традиций.
1.1.Сущность понятия «этнокультурная личность»

В современном мире проблема этнокультурного возрождения является значимым событием. Это касается истории культуры любого народа в социально-философском аспекте. Вследствие чего возникает необходимость сохранить этническую уникальность и своеобразие этнокультурного явления, толерантность каждого этноса.
Современная этническая культура представляет собой целостное образование, определенное общностью территории, экономики, истории и других характеристик жизнедеятельности народов.
Она обеспечивает общечеловеческое содержание, становится качественно своеобразным сочетанием общечеловеческого и национального. Поэтому эти особенности необходимо учитывать в современных условиях возрождения этнических культур, традиций, обычаев, гармонизации межнациональных отношений.
Согласно положениям «Национальной доктрины образования Российской Федерации на период до 2025 года», являющейся последним документом официального дискурса формирования российской нации, можно оценить насколько обширны и значимы задачи, поставленные перед системой образования. Известно, что образование в настоящее время рассматривается как часть национальной безопасности.
В целом следует отметить задачи, которые свидетельствуют об эффективности этнокультурного развития личности:
1) обеспечение преемственности поколений, сохранение и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к истории и наследию народов России;
2) уважительного отношения к языкам, традициям и культуре других народов, формирования культуры мира и межличностных отношений;
3) развития культуры межнациональных отношений;
4) сохранение и поддержка этнической и национальной культуры, самобытности народов России, гуманистических традиций их культур, сохранение языков и культур всех народов Российской Федерации [51].
В период младшего школьного возраста достаточно заметно происходит формирование личности. Личность - это прижизненное системное образование, отражающее социальную сущность реального человека как сознательного субъекта познания и активного преобразователя мира (9).
В процессе анализа научной литературы по этнопедагогике мы выяснили, что понятийный аппарат этнопедагогики рассматривается в следующих категориях «этнокультура», «этнокультурная личность».
Проблемы этнопедагогики рассматривались в научных Шаповалова В.У., Коменского Я.А., Дистервега А., Ушинского К.Д.
Теоретические представления об этнокультурном формирование личности представлены в трудах Г.Н. Волкова, В.Н. Ганичева, И.Ф. Гончарова, Г.Б. Корнетова, М.Ю. Новицкой, З.И. Равкина и др.
Для определения сущности этнокультурная личность необходимо рассмотреть само понятие «этнокультура». А.Б. Афанасьевой дано следующее определение понятия «этнокультура»: «этнокультура – это совокупность традиционных ценностей, отношений и поведенческих особенностей, воплощенных в материальной, духовной, социальной жизнедеятельности этноса, сложившихся в прошлом, развивающихся в исторической социодинамике и постоянно обогащающих этнической спецификой культуру в различных формах самореализации людей» [1, 190].

Весь текст будет доступен после покупки

1 . Афанасьева, А. Б. Этнокультурное образование: сущность, структура, проблемы совершенствования [Текст] / А. Б. Афанасьева // Проблемы педагогики и психологии. – 2009 – № 3 – С. 189-195. 3. Шаваева, М.О. Этнокультура как многофункциональная система взаимодействия [Текст] / М.О. Шаваева: диссертация к. ф. н.: – Ростов-наДону, 2004. – 159 с
2. Арутюнов, С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. -М.: Наука,2001.-247с.
3. Бабунова Е.С, Этнокультурное развитие личности дошкольника [Текст] / Е.С. Бабунова. Modern developmental psychology: main trends and prospects of research. – Прага, 2015. – 194 с.
4. Бакланова Х.У. Сохраняя традиции . – Элиста : АПП «Джангар», 2001.-157 с.
5. Бардиер Г.Л.Смысловые подходы к определению толерантности// Вестник «Невского института языка и культуры».-Центр толерантности СПбГУ.-С.54
6. Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 2005. — 412 с.
7. Бурхинов Д.М. , Данилов Д.А. , Намсараев С . Д Б 267 Народная педагогика и современная национальная школа Улан-Уде : изд-во «Бэлиг» , 1993.- 136 с
8. Вертякова, Э.Ф. Теоретическое обоснование воспитания этнокультурных отношений будущих учителей в поликультурном образовании: монография [Текст] / Э.Ф. Вертякова. – М: МГОУ, 2009 г. – 205 с. 5 . Губа, Г.И Этнокультурное воспитание дошкольников и младших школьников в театральной деятельности [Текст]: автореф. на соиск. ученой степ. канд. пед. наук: 13.00.11. – общая педагогика, история педагогики и образования / Галина Ивановна Губа. – Курск. 2007 – 25 с.
9. Гаязов, А.С. Общество, государство, воспитание гражданина. -Уфа.: Изд-во БГПУ, 2001. 117 с.
10. Гумилев, Л.H. От Руси к России: очерки этической истории. -М.: Экопрос, 2002.-396 с.

Весь текст будет доступен после покупки