Формирование этнопедагогической культуры будущего учителя как условие эффективности нравственно-эстетического воспитания школьников

Введение ………………………………………………………………………..3
Глава 1. Теоретические основы формирования этнопедагогической культуры будущего учителя как условие эффективности нравственно-эстетического воспитания школьников ……………………………………..7
1.1. Сущность, содержание и структура этнопедагогической культуры. Этнопедагогическая культура будущего учителя как условие повышения эффективности нравственно-эстетического воспитания школьников……………………………………………..………………………...7
1.2. Сущность понятия «нравственно-эстетическое воспитание». Содержание нравственно-эстетического воспитания личности
Глава 2. Экспериментальная работа по формированию этнопедагогической культуры будущего учителя как условия эффективности нравственно-эстетического воспитания школьников……………………………………………………….…………….36
2.1. Выявление уровня сформированности этнопедагогической культуры будущих учителей. Система формирования этнопедагогической культуры будущих учителей как условие эффективности нравственно-эстетического воспитания школьников …………………………….……………………….…36
2.2. Динамика развития этнопедагогической культуры будущих учителей...52
Заключение ………………………………………………………………………65
Список литературы………………………………………………………………67
Приложения

Весь текст будет доступен после покупки

В «Концепции модернизации российского образования отмечается, что все возможности образования должны в полной мере использоваться для консолидации общества, для сохранения целостного социокультурного пространства государства, для преодоления этнонациональной напряженности в стране на началах приоритета прав человека, для обеспечения равноправия различных национальных культур. Особую значимость в деле сохранения и развития русского и родного языков, формирования самоидентичности и самосознания необходимо проявить российской многонациональной школе.
Воплощение в жизнь новой образовательной стратегии ложиться на педагогов, способных принимать и усваивать систему общегуманистических ценностей, знающих основы своей национальной и общей мировой культуры.
Многие из современных ученых обращались и обращаются к разработке новых моделей образования, имеющих этнопедагогичекую направленность (Г.В. Давлекамова, Р.В. Комраков, О.И.Давыдова, Д.Н. Латыпов, Е.В. Кузнецова, Л.Н. Мукаева, Н.А. Матвеева, И.О. Попова, Г.А. Станчинский, А.Л. Полякова и другие)

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Теоретические основы формирования этнопедагогической культуры будущего учителя как условие эффективности нравственно-эстетического воспитания школьников
1.2. Сущность, содержание и структура этнопедагогической культуры. Этнопедагогическая культура будущего учителя как условие повышения эффективности нравственно-эстетического воспитания школьников
Определение понятия «этнопедагогическая культура будущего учителя» и выявление педагогических условий ее формирования требует необходимости уточнения содержания и структуры таких исходных категорий, как «этнос», «этнизация», «этническое самосознание», «этническая педагогика», «этническая культура», «этнопедагогическая культура» и др. Целесообразно начать анализ с такого понятия, как «этнос», и потом логически перейти к рассмотрению других категорий данного исследования.
В современной науке термин «этнос» используется достаточно давно и широко, но в качестве специального понятия, обозначающего особую общность людей, стал применяться лишь в конце XX века в результате возрастания интереса исследователей к проблемам этнической истории и этногенеза, ко всем этническим процессам в целом. В то же время в научной литературе нет общепринятого определения для данного феномена. Сложность состоит и в том, что очень часто исследователи приравнивают категории «этнос» и «народ», «народ» и «нация», что естественно, влияет и на понимание этнической культуры в целом.
В теоретическом исследовании этногенеза Л.Н.Гумилева этничность рассматривается как объективная, одна из изначально данных характеристик человечества. Он почти исключает использование такого понятия, как «народ» и дает определение реальной этнической целостности как «динамической системы, включающей в себя не только людей, но и элементы ландшафта, культурную традицию и взаимосвязи с соседями». В данном ракурсе этнос мыслится автором не как совокупность личностей, а как «коллектив особей». Он трактует этнос как «этносоциальный организм», высшее проявление которого называется нацией.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Авксентьев A.B. Этнические проблемы современности и культура межнационального общения: Учеб. пособие / A.B. Авксентьев, В.А. Авксентьев. Ставрополь: СГПИ, 2013.
2. Айбазова М.Ю. Мир красоты и воспитание эстетической культуры в народной педагогике Карачая: Монография. / М.Ю. Айбазова. — Пятигорск: ПГЛУ, 2009. - 200.
3. Айбазова М.Ю. Нравственно-эстетическое воспитание в этнопедагогиче-ской культуре Северо-Западного Кавказа. Монография / М.Ю. Айбазова. -М.: МГОУ, 2012. - 271.
4. Андреева Г.М. Социальная психология. Учебник для высших учебных заведений. 5-е изд., испр. и доп. /Г.М. Андреева.- М.: Аспект Пресс, 2022. - 364с.
5. Аталиков В.М. Культура народов Кабардино-Балкарии /В.М. Аталиков - Нальчик, 2024.
6. Батчаева Х.Х-М. Традиционная педагогическая культура карачаевского народа (история, теория, практика): Автореф. на соиск. учен. степ. докт. пед. наук: (13.00. 01)/ Батчаева Халимат Хаджи-Муратовна. -Казань, 2018. - 41.
7. Бахтин М.М. Эстетическое наследие и современность Ч.1.- Саранск, Кн. изд-во, 2022. - С.3-112
8. Белинский В.Г. Избранные педагогические сочинения.- М.- Л.: Академия пед. наук РСФСР, 1998.- 280с.

Весь текст будет доступен после покупки