Формирование самобытной танцевальной культуры бурятского народа: истоки и современность.

Введение 3
Глава 1. Культурное наследие бурятского народа 7
1.1. Истоки 7
1.2. Национальный костюм бурят 10
1.3. Ритуально-обрядовая и современная культура 17
Глава 2. Формирование сценического танца в хореографических коллективах страны 29
2.1. Место танца в обрядовой культуре 29
2.2. Стилизация 38
2.3. Сценическое воплощение бурятского народного танца 42
Заключение 49
Список литературы 52
Приложения 58

Весь текст будет доступен после покупки

Буряты - одна из самых многочисленных этнических групп, проживающих в Сибири. По мнению А.П.Окладникова, формирование бурятской этнической группы считается результатом развития и интеграции различных этнических групп, долгое время проживавших в Байкальском регионе.
Красивые и скромные, строго регламентированные жизненным укладом сложные навыки хореографии, игры на музыкальных инструментах, пения, вышивания и иного рукоделия - все это убедительные свидетельства особой культуры, сложившейся в трудовом народе. Причем культура эта имеет свой национальный колорит. Народное искусство всегда было основой, фундаментом прогрессивного профессионального творчества.Бурятский танец как феномен национальной художественной культуры представляет собой важное, но до конца не изученное явление, отражающее процесс формирование самобытного художественного пласта в профессиональном танцевальном искусстве.
Хрестоматийным стало определение танцевального искусства как типа художественного творчества, отражающего взаимодействие с бытом и традициями народа [4, с. 304]. Бурятский национальный танец в этом смысле не является исключением: он тесно связан с историей народа, имеет глубинные, коренные истоки, в которых действует закон временных циклов. Закон этот проявляется на разных уровнях, но сводится к одному, – «каждый отдельно взятый танец цикличен – в смене движения и покоя, одномоментности и повторяемости, использовании традиций и их закрепления. Подобное обстоятельство обеспечивает народному танцу удивительную сохранность в национальной культуре, как феномена хранящегося в коллективной памяти» [2, с. 137]. Одним из первых видов искусства, которым овладел человек, был танец. На ранней ступени развития бурятского этноса не было выделения жанров, искусство было синкретичным, нерасчлененным на обособленные виды, поэтому слитно существовали хоровое исполнение, игры и танцы. Из глубины веков дошли до нас народные игры, танцы, непосредственно связанные с различными сторонами жизни и трудовой деятельности бурят.

Весь текст будет доступен после покупки

1.1. Истоки
Республика Бурятия является субъектом Российской Федерации и входит в состав Сибирского федерального округа. Административным, экономическими культурным центром республики является город Улан-Удэ. Республика Бурятия расположена на юге Восточной Сибири, к югу и востоку от озера Байкал. Ее площадь составляет 351300кв. км. Республика Бурятия граничит с Монголией на юге, Республикой Тыва на юго-западе, Иркутской областью на северо-западе и Читинской областью на востоке.
В XI веке в регионе появились первые монголоязычные племена. Под их влиянием часть курыкан, ранее живших в районе озера Байкал, спустилась по реке Лена, а другая часть ассимилировалась с монголами и стала предками западных бурят (возникла новая этническая группа- хори-монголы).
До конца XVII века Прибайкалье не имело границ. На его территории проживали различные монголоязычные племена, тюркские и тунгусские, а также разрозненные бурятские племена (булагаты, эхириты, хонгодоры, хоринские и т.д). На территории от озера Байкал до пустыни Гоби племена свободно перемещались, и только с установлением русско-китайской границы в 1727 году это перемещение прекратилось, создав условия для формирования бурятского этноса. Многие исследователи считают, что формирование и интеграция бурятского этноса началось в XVII веке, а археологические и этнографические источники подтверждают, что коренные жители Байкальского региона вошли в состав бурятского этноса в XVII-XVIII веках. Считается, что название этой этнической группы происходит от монгольского корня "бул", что означает "лесной человек", "охотник", по другой версии от корня "бу" - ловец соболя.
Антропологически буряты являются типичными представителями монголоидной расы Центральной Азии. Буряты северного Бурятского региона имеют заметную примесь сибирской или североазиатской монголоидной расы байкальского типа. (Смотреть приложение 1)
Стоит отметить, что буряты – единственный коренной народ Сибири, имеющий литературные памятники и создавший собственные исторические архивы. Они называются "Бурятские летописи" и были написаны в основном в 19 веке. Буддийские проповедники и священнослужители оставили богатое духовное наследие: труды и переводы по буддийской философии, эзотерическому буддизму, истории и тибетской медицине. Во многих дацанах Бурятского региона были типографии, где печатались книги с использованием ксилографии.
Во времена первого русского поселения в Байкальском регионе кочевое скотоводство играло доминирующую роль в экономике бурят. Скотоводство бурят было основано на круглогодичном выпасе скота на пастбищах. Буряты разводили овец, крупный рогатый скот, коз, лошадей и верблюдов. Скотоводческие семьи передвигались вслед за своими стадами. Другие виды хозяйственной деятельности включали охоту, земледелие и рыболовство, которые были более развиты у западных бурят. На берегах Байкала практиковалась охота на тюленей.
Земледелие также стало традиционным занятием бурятского народа. Здесь люди почти полностью перешли к оседлому земледелию, где широко практиковался сенокошение на специально удобренных и орошаемых пастбищах "утугах", заготовка кормов на зиму и разведение скота на фермах. Широко практиковалась система залежи и обработки земли, чередование посевов, залежи и отдыха. Буряты сеяли озимую и яровую рожь, пшеницу, ячмень, гречиху, овес и коноплю. Методы обработки земли и орудия труда были заимствованы у русских крестьян. Буряты были первыми коренными жителями Сибири, которые стали выращивать хлеб на продажу.
Для бурятского народа издавна была характерна охотничье и рыболовное хозяйствование, сформировавшиеся под влиянием естественной географии и доступности природных ресурсов. Нестабильность охотничьего хозяйства поставила выживание бурятского народа в прямую зависимость от успешности охоты и заставила его искать новые средства к существованию. В связи с этим, наряду с охотой, основные отрасли хозяйства - оленеводство, коневодство и рыболовство - развились и стали играть важную роль в экономике бурят.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Бабуева, В. Д. Традиционная народная культура бурят : автореф. дис. ... канд. культурологии : 24.00.01 / В. Д Бабуева. – Улан-Удэ, 2006 (Бэлиг). – 22 с. (Шифр 63.5/Б 129-873928).
2. Баглай, В. Е. Этническая хореография народов мира : учеб. пособие для студентов вузов / В. Е. Баглай. – Ростов-на-Дону : Феникс, 2007. – 407 с : ил. – (Высшее образование). (Шифр 85.32/Б 144-219335).
3. Бадлаева, Л. Ц. Духовная культура бурят / Л. Ц. Бадлаева // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств : науч. журн. – 2007. – N6. – С. 43-45.
4. Банаева, М. Г. Пища как устойчивый компонент материальной культуры (по материалам социологического опроса среди "московских бурят") / М. Г. Банаева // Обсерватория культуры : журн.-обозрение. – 2011. – N 5. - С. 106–109.
5. Беликов В.В. Эвенки Бурятии: история и современность / В.В. Беликов // Улан-Удэ : Изд-во Бурятского научного центра Сибирского отделения Российской академии наук, – 1994. – 175 с.
6. Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971. 544 с.
7. Борзов, А. А. Танцы народов мира : научно-популярная литература / А. А Борзов. – Москва : Университет Натальи Нестеровой, 2006. – 495 с : ил. (Шифр 85.32/Б 823-860454).
8. Бороноева Т.А. Образ мира в художественной культуре Байкальского региона // Семиотические проблемы культуры и общества: Сб. науч. ст. Улан-Удэ: Изд-во ВСГТУ, 2002. - С.25-35.
9. Буксикова О. Б. Игры бурят конца ХIХ – начала ХХ вв. и их опыт трансформации в национальной хореографии : дис... канд. ист. наук. Улан-Удэ, 2000. 142 с.
10. Буксикова О.Б. Традиционная танцевальная и игровая культура народов Восточной Сибири: проблемы сохранения и развития // Хореографическое образование в Восточно-Сибирском регионе: тенденции развития. Улан-Удэ: ВСКАКИ, 2003.

Весь текст будет доступен после покупки