Гегель и Маркс: два взгляда на диалектику.

Введение
Глава 1. Диалектическая философия Гегеля
Глава 2. Диалектическая метод Маркса
Глава 3. Отношение Маркса и Энгельса к идеалистической диалектике Гегеля
Глава 4. Различия гегелевской и марксисткой диалектики
Заключение
Список использованной литературы

Весь текст будет доступен после покупки

В науке сегодняшнего дня невозможно обойтись без диалектических обобщений опытных данных.
Если объяснять общими словами то, диалектика в философии – это теория о развитии бытия, где все закономерно и связано между собой, но в то же время полно внутренних противоречий, именно благодаря которым и происходит развитие и прогресс.

Если обратиться к более сложным формулировкам, то определение диалектики может звучать так:
Диалектика – это метод аргументации в философии, а также способ и форма рефлексивного теоретического мышления, которое исследуют противоречия, обнаруживаемые в мыслимом содержании данного мышления.
Диалектическое направление философии развивается на протяжении всей истории человечества с античных времен, однако в философии принято выделять только три основных этапа.
1. Стихийная наивная диалектика древнего мира.
2. Идеалистическая диалектика Гегеля.
3. Материалистическая диалектика .Маркса.

Для того чтобы .рассматривать диалектический метод, необходимо подробно изучить эти основные этапы .развития диалектики.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Диалектическая философия Гегеля

Огромный вклад в учение о диалектике внес немецкий философ Георг Гегель, который считал, что в основе всего сущего лежит абсолютная идея, которая находится в постоянном развитии и движении.
Он считал, что Смысл эволюции в самореализации абсолютной идеи, а движущая сила этого процесса рождается из борьбы противоположностей.
Гегель вывел диалектическую триаду: тезис – антитезис – синтез.
Любое возможное развитие происходит по этой схеме – выдвигается тезис, однако на каждый тезис найдется свой антитезис, что неминуемо вызывает конфликт.
Синтез примиряет два эти противоположных начала, приводит их гармоничному единству и компромиссу, вследствие чего рождается новая сущность. Самое главное, что так может продолжаться до бесконечности.

Ярким примером триады диалектики Гегеля является любая революция, где тезисом являются условия одного социального слоя, антитезисом – условия другого слоя, а синтезом будет является новый политический строй, рожденный в борьбе и вобравший в себя элементы противоборствующих начал.

Именно диалектическая философия Гегеля является первым этапом развития диалектической философии. Важнейшая характеристика его философии — это единство с ее диалектической составляющей, с диалектической философией Гегеля. Поэтому термин «диалектическая философия Гегеля» имеет два понимания.
Первое понимание соответственно тому, что философия Гегеля диалектична и является диалектическим учением.
Второе понимание, идентифицированное и имеющее свое раскрытие только в современной диалектической философии, определяется диалектической составляющей философии Гегеля, непосредственно освобожденной от личного общественно-политического мировоззрения великого мыслителя и представляющей собою действительные знания.

Диалектическая философия философии Гегеля — это начинающаяся непосредственная актуализация диалектической философии, которая непосредственно в духе, всецело соответствует развитию духа. Именно поэтому она и была актуализирована грандиозная философия Гегеля. Познание совпало с бытием.

Таким образом, в современной диалектической философии и в Новейшей философии используются два различающихся термина: «философия Гегеля» – диалектическое учение, и «диалектическая философия Гегеля» – составляющая учения мыслителя. В недиалектическом смысле можно говорить лишь о философии Гегеля.
Следует также отметить, что воспроизведение диалектической философии Гегеля, как составляющей, есть продолжение непосредственно философии Гегеля. Поэтому можно сказать, что воспроизведение диалектической философии Гегеля есть воспроизведение философии Гегеля.

Рассматривая соотношения реальности и идеи, Гегель поднимает проблему самой сути перехода от идеального, то есть логического, к реальному, от абсолютной идеи к природе. Абсолютная идея должна «вырваться» из абсолютности, сама выйти из себя и вступить в другие сферы.
Одной из этих сфер как раз и является природа. Она выступает соответственно этапом внутреннего развития идеи, её иным воплощением.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. - М.: Мысль, 1974.
2. Лавриненко В. Н. Философия: учебник для студентов вузов. – М.: ЮНИТИ, 2002. С.
3. Назаров И.В. История и философия науки. Екатеринбург, УГЛТУ, 2003.
4. Спиркин А. Г. Философия: учебник для вузов. – М.: Гардарики, 2002.
5. Шинкарук, В.И. Логика, диалектика и теория познания Гегеля. – Киев: издательство Киевского университета, 1964.
6. Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. М,

Весь текст будет доступен после покупки