Герберт спенсер как основатель эволюционизма в социологии

Введение 3
1. ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИИ…………..……………………………………......7
1.1 Общество как организм 9
1.2 Функции общества как биологического организма...…………………11
2. ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ ПОДХОД СПЕНСЕРА 13
2.1 Социология Г.Спенсера 15
2.2 Учения о социальных институтах……………….……………………...21
Заключение……………………………………………………………………....26
Список используемых источников…………………………………………………………….....………28

Весь текст будет доступен после покупки

Английский исследовательГ.Спенсер(1820—1903)—продолжатель контовской, позитивистской линии в философии и социологии,основатель органической школы в социологии,сделавший во второй половине XIX в. новый крупный шаг вперед на пути становления социологии как самостоятельной науки, особенно в области системного и структурно-функционального подхода к изучению общества. Его главный труд «Основания социологии» (1896) содержал идеи и принципы, надолго пережившие их автора и очень часто заимствованные многими крупнейшими социологами XX столетия. Мыслитель отличался необыкновенной эрудицией и работоспособностью. Оставленное им наследие огромно.
Эволюционная теория Ч. Дарвина заставила ученых обратить внимание на тот простой факт (игнорировавшийся ранее вследствие господства теологическою мировоззрения), что между человеком и животным имеется не только различие, но и сходство, что человек — продукт длительной биологической эволюции и одно из звеньев ее цепи. Эволюционная теория стала одним из основных факторов идейного климата второй половины XIX в. Эволюционизм как ведущее направление общественной мысли того времени опирался на представление о единстве законов истории природы и человека, о единстве метода естественных и общественных наук, подрывая тем самым провиденциалистские и финалистские объяснения развития.

Весь текст будет доступен после покупки

1. ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИИ
Г. Спенсер относился к социологии как к всеобъемлющей науке, включающей в себя и этнографию, и антропологию, и общую теорию исторического развития. В отличие от О.Конта, который связывал новую науку об обществе с прогрессом идей, понятий, знаний о нем, Спенсер считал, что предметом социологии должна стать конкретная объективная реальность самого общества, описываемых социальных явлений и процессов. В «Автобиографии» он следующим образом проводит разграничение между своим и контовским учением: «Какова цель, провозглашенная Контом? Дать всестороннее описание прогресса человеческих концепций. Какова моя цель? Дать всестороннее описание прогресса человеческого мира. Конт предлагает описывать необходимую и реальную филиацию (развитие, преемственность – Г.З.) идей. Я предлагаю описывать необходимую и реальную филиацию вещей. Конт претендует на то, чтобы объяснить генезис наших знаний о природе. Моя цель – объяснить … генезис явлений, составляющих природу. Одно субъективно, другое объективно.»[1]
Подчеркивая объективный характер развиваемой им науки, он исходит из органической связи естествознания и социального знания, из продолжения первого вторым. Спенсера с Контом роднит стремление трансформировать, перенести законы естественной науки в сферу анализа общественных явлений и процессов. Социология становится подлинной, настоящей наукой лишь тогда, полагает Спенсер, когда она следует идее природного, эволюционного закона. Ведущей естественной наукой во второй половине ХIХ в. английский социолог считал биологию (выше уже говорилось о большом влиянии на него идей Ч. Дарвина).
Поэтому вполне логичным и понятным становится его отношение к социологии как науке, продолжающей разработку биологических законов на материалах общественного развития и превращающей их таким образом в законы социологические. В работе «Социология как предмет изучения» Спенсер пишет, что «биология открывает известные общие черты в развитии, строении и отправлениях, черты, из которых одни встречаются во всех организмах, другие – в известных больших группах, третьи – в известных подгруппах, заключающихся в этих группах, точно также и социология должна узнать законы общественного развития, строения и отправлений и те их черты, из которых одни – законы всеобщие, другие – общие для групп, и третьи – законы частные»[2]
Поскольку Спенсер считает, что главным для социологии является вопрос о том, что такое общество, он стремится дать на него ответ в первую очередь. Социолог отвергает попытку определить общество как собирательное имя для обозначения определенного количества индивидов. По его мнению, это особое бытие, которое, хотя и слагается из отдельных единиц, но не равно их сумме. Главное здесь – постоянство отношений между частями общества.

Весь текст будет доступен после покупки

1) Спенсер Г. Воспитание умственное, моральное и физическое. (1861)
2) Зборовский Г.Е. История социологии. М., 2007.
3) Спенсер, Герберт / Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907
4) Спенсер Г. Основания социологии. Социология как предмет изучения // Западно-европейская социология
5) Волков Ю.Г., Нечипуренко В.Н., Самыгин С.И. Социология: история и современность. М.; Ростов н/Дону, 1999.
6) Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология. СПб., 1996.
7) Кузнецова М.Н., Живайкина А.А. Философия гуманитарного образования. Саратов, 2012.
8) История теоретической социологии: В 4 т. Т. 1. М., 1997.
9) Капитонов В.А. История и теория социологии. М., 2000.
10) Кон И.С. Позитивизм в социологии. Л., 1964.

Весь текст будет доступен после покупки