Глагольная персонификация и способы её реализации в художественном тексте (на материале немецкого языка).

Введение……………………………………………………………………….3
Глава I. Проблема дефиниции персонификации в стилистике……………..7
1.1. Персонификация как вид метафоры………………………………….7
1.2. Критерий одушевленности/неодушевленности как признак персонификации………………………………………………………12
1.3. Мифология и персонификация…………………………………........15
1.4. Выводы по 1 главе…………………………………………………….25
Глава II. Глагольная персонификация в художественном тексте…………26
2.1. Семантические и прагматические аспекты глагольной персонификации………………………………………………….………….26
2.2. Виды глагольной персонификации……………………………………31
2.3. Пассивные конструкции при персонификациях………………………47
Выводы по II главе…………………………………………………………...50
Заключение……………………………………………………………………52
Библиография…………………………………………………………………54

Весь текст будет доступен после покупки

Слово соотносится с различными силовыми полями художественного целого. Будучи средством воплощения конкретного образа, слово одновременно с тем активно участвует в формировании тональности определенного звена произведения, отличающегося по своему эмоциональному колориту от других его частей, в формировании тональности отдельных эпизодов. В связи с этим активно разрабатывается и уточняется лингвистическая теория тропов и фигур [Агаркова 1968; Постникова 1974; Исаакян 1978; Константинова 1996; Барменкова 2004, Воскресенская 2007; Юрикова 2008 и др.].
Роль языка в литературном произведении состоит не в пассивной фиксации тех или иных черт жизни, психологии человека, а в том, что он активно создаёт художественные обобщения. «Раскрытие художественных свойств людей, окружающего их мира требует целеустремлённого, действенного, экономного отбора языковых средств.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава I. Проблема дефиниции персонификации в стилистике.
1.1. Персонификация как вид метафоры.
Человеку свойственно мифологическое мышление. Познавая мир, человек сталкивался с неизвестными и непонятными ему явлениями природы и, пытаясь объяснить их, наделял человеческими качествами. Так возникло большое количество мифов, сказок и легенд, главными героями которых являются очеловеченные природные явления, географические объекты, животные и т.д. С развитием науки многие мифы были развенчаны, но образное, метафорическое мышление, свойственное человеку. Определения персонификации достаточно схожи и единообразны у большинства авторов. М.П. Брандес считает, что «суть персонификации состоит в выражении переноса черт и характеристики живого существа (и прежде всего человека) на неодушевленный предмет» [Брандес, 2004:371]. Персонификация как средство образности встречается не только в художественной, фольклорной и поэтической речи, например: der Himmel lacht – der lachende Himmel – das Lachen des Himmels, но и в бытовой речи, например: der Baum achst, die Tur quitscht, der Schuss bellt, der blinde Zufall, die Liebe siegt. [Брандес, 2004]. Рассмотрим, как перенос такого рода соотносится с метафорой. Метафора, как известно, являлась объектом исследования еще в древнем мире. Обратимся к работам Аристотеля и Квинтилиана. Оба мыслителя относили метафору к тропам (метафора в переводе с греческого перенос), в своем произведении «Поэтика» Аристотель выделял несколько типов переноса: с рода на вид, с вида на род, с рода на род, с вида на вид или по аналогии [Аристотель, 1983, с. 669]. Кроме того, описывая мастерство Гомера в «Риторике», Аристотель устанавливает факт употребления такого оборота, при котором неодушевленное представляется с помощью метафоры одушевленным и отмечает силу воздействия такого переноса. Аристотель считает этот тип переноса переносом по аналогии [Аристотель, 2010]. Квинтилиан тоже уделяет довольно много места описанию метафоры, определяет метафору как перенос имени или слова с одного на другое и выделяет четыре типа (у Квинтилиана – это 4 рода) переноса: 1) перенос с одного одушевленного существа на другое одушевленное; 2) перенос с неодушевленной вещи на неодушевленную вещь; 3) перенос с неодушевленного на одушевленное; 4) перенос с одушевленного на неодушевленное [Квинтилиан, 1834:104]. У древних мыслителей наблюдается достаточная определенность для установления иерархии между метафорой и персонификацией: персонификация – это один из типов метафорического переноса. Кроме того, Квинтилиан отмечает: именно перенос с неодушевленного на одушевленное дает нам высокие и удивительные красоты, когда смелыми и почти дерзкими метафорами возвышаемся до того, что вещам бесчувственным даем как бы душу и чувствие [Квинтилиан, 1834:105].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Адмони В. Г. Грамматический строй как система построения и общая теория грамматики. Л., 1988.
2. Арутюнова Н.Д. Предложение и его смысл: Логико-семантические проблемы. – М.: Наука, 1976.
3. Араратян, М. О термине «метонимия»/ М. О. Араратян. М.: 1971.
4. Афанасьев А.Н. Древо жизни: избр. статьи. М.: Современник,1983.
5. Брандес, М.П. Стилистика немецкого языка./ М.П. Брандес. – М.: Высш. шк., 1983.
6. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М.: Высшая школа, 1989.
7. Виноградов В.В. Русский язык. М.: Высш. шк., 1986.
8. Виноградов, В. В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. М.: Изд-во АН СССР, 1963.
9. Воскресенская С.Ю. Тендерные стереотипы лексико-грамматической персонификации. Автореферат канд. дис. к-та фил. наук. Тверь, 2007.
Гин Я. И. Грамматические особенности олицетворения существительного «горе» // Язык русского фольклора. Петрозаводск, 1985.

Весь текст будет доступен после покупки