Глава 1. Господь наш Иисус Христос как идеал христианской нравственности.
1.1. Жизнь и учение Иисуса Христа в Новом Завете.
Жизнь и учение Иисуса Христа, описанные в Новом Завете, являются основой нравственного богословия. В Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, мы находим подробные описания жизни, учений и дел Иисуса, которые служат источником для понимания идеала христианской нравственности.
Согласно Евангелиям, Иисус Христос родился в Вифлееме от Девы Марии, и Его рождение было предсказано пророками и знамениями. В детстве Иисус проявлял необычные знания и мудрость, и Его родители воспитывали Его в вере и послушании. В возрасте около 30 лет Иисус был крещён Иоанном Крестителем в реке Иордан, после чего Он удалился в пустыню, где подвергся искушениям от дьявола. В этих событиях мы видим начало Его служения и Его пример сопротивления искушениям, что является важным аспектом христианской нравственности. Во время своего служения Иисус проповедовал и учил о Божьем Царстве, о любви к Богу и ближнему, о прощении и милосердии. Его учение было выражено в притчах, таких как Притча о блудном сыне, Притча о сеятеле и Притча о добром самарянине, которые до сих пор служат источником мудрости и нравственных уроков для верующих. В Новом Завете описываются многочисленные чудеса и исцеления, совершённые Иисусом, такие как исцеление слепых, парализованных и прокажённых, воскрешение мёртвых и хождение по воде. Эти чудеса свидетельствуют о Его Божественной силе и милосердии, а также служат примером веры и доверия к Богу.
Кульминацией жизни Иисуса Христа являются Его страсти, смерть и воскресение. В этих событиях мы видим идеал самопожертвования и любви, а также искупление грехов человечества, что является основой христианской веры. В целом, жизнь и учение Иисуса Христа, описанные в Новом Завете, представляют собой идеал христианской нравственности, который служит основой для верующих и источником мудрости.
1.2. Заповеди и их значение для христианской этики.
Христианская этика имеет предысторию в Ветхом Завете. В книге Исход повествуется о десяти заповедях, которые Бог дал израильскому народу через Моисея. Эти десять заповедей составляют основу ветхозаветной нравственности. Они сохраняют свою значимость и для христианства, о чем свидетельствует разговор Иисуса с богатым юношей: «подойдя, сказал Ему: Учитель благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя» .
Отношение Иисуса к закону Моисееву наиболее полно раскрывается в Нагорной проповеди. Это отношение двояко. С одной стороны, Он говорил: «Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» . С другой, именно Нагорная проповедь свидетельствует о том, что нравственное учение Христа не было ни повторением, ни расширением, ни прямым продолжением ветхозаветной нравственности.
Нагорную проповедь можно назвать автопортретом Иисуса, поскольку в ней Он сформулировал те принципы, которые воплощал в Своей собственной жизни, те качества, которыми обладал сам.
Проповедь открывается серией Блаженств, содержащий в себе квинтэссенцию духовно-нравственного учения Иисуса Христа.
Этот текст опровергает общепринятые представления о том, в чем заключается счастье. Люди полагают, что счастье зависит от материального благосостояния, успеха или отсутствия проблем, трудностей, испытаний и скорбей. Иисус учит, что подлинное счастье вообще не зависит от внешних факторов: оно является внутренним достоянием человека, приобретаемым благодаря его собственным качествам.
Весь текст будет доступен после покупки
