Гуманистические идеи в творчестве Р. Брэдбери и А.П. Чехова: воплощение в образах автора-повествователя и героев

Введение………………………………………………………………………..…3

Глава I.Биографический автор и автор-повествователь как носители философии гуманизма в произведениях Р. Брэдбери и А.П. Чехова……..8
1.1. Гуманистическая концепция в личностном и писательском мировоззрении Р.Брэдбери и А.П.Чехова……………………………8
1.2.Автор–повествователь в произведениях Р. Брэдбери и А.П. Чехова: художественное воплощение гуманистической концепции писателя………………………………………………………………………….22
Выводы по первой главе………………………………………………31

Глава II. Герои произведений Р. Брэдбери и А.П. Чехова как трансляторы гуманистических идей биографического автора.……………………….…………………………………………………..32
2.1.«Активный тип» героя в рассказах Р. Брэдбери и А.П. Чехова: сходства и различия………………………………………………………........32
2.2.«Пассивный тип» героя в рассказах Р. Брэдбери и А.П. Чехова: сходства и различия……………………………………………………………42
Выводы по второй главе……………………………………………....51

Заключение………………………………………………………………….…..53

Список литературы…………………………………………………………….57

Весь текст будет доступен после покупки

Проведение параллелей между творчеством американского фантаста и русского реалиста мотивировано, несмотря на то, что произведения Рэя Брэдбери не могли найти отражения в творчестве А.П. Чехова, поскольку созданы в более позднюю эпоху. Также нет сведений о прямых упоминаниях Рэем Брэдбери имени А.П. Чехова. Однако следует заметить, что А.П. Чехов – один из самых популярных русскоязычных писателей на Западе и, вполне очевидно, Рэй Брэдбери не мог обойти вниманием его творчество. Исследователь биографии американского фантаста Ирина Головачева писала: «Брэдбери, никогда не скрывавший своей зачарованности чужими текстами, создал десятки произведений о классиках мировой литературы – Чарльзе Диккенсе, Томасе Вулфе, Эдгаре По, Эрнесте Хемингуэе, а его рассказ «Наказание без преступления» – это явная отсылка к знаменитому «Преступлению и наказанию» Ф.М. Достоевского…» [13; 451]. Таким образом, то, что русская литература оставила след в творческом пути Рэя Брэдбери, не подвергается сомнению.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА I.БИОГРАФИЧЕСКИЙ АВТОР И АВТОР-ПОВЕСТВОВАТЕЛЬ КАК НОСИТЕЛИ ФИЛОСОФИИ ГУМАНИЗМА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ Р. БРЭДБЕРИ И А.П. ЧЕХОВА


1.1. Гуманистическая концепция в личностном и писательском мировоззрении Р. Брэдбери и А.П. Чехова


Если о значимости творческого вклада того или иного писателя в жизнь современников может дать представление число клубов и учебных заведений, библиотек и культурных центров, носящих его имя, то нельзя подвергать сомнению, что Рэй Брэдбери и А.П. Чехов намного обогнали собратьев по перу. Об их человеческом обаянии и редкой разносторонности интересов ходят легенды. О творчестве американского фантаста и русского реалиста написано куда больше статей и диссертаций, нежели рассказов и повестей в их собственном авторском активе. Они прояснили для нас многое в нас самих, создавая вещи, в равной мере доступные детям и взрослым, никогда не принося в жертву сюжетной занимательности глубины и серьезности анализа жизненных явлений, а самому анализу – филигранной отточенности своих новелл, повестей, романов. Давно замечено, что практически все произведения Рэя Брэдбери и А.П.Чехова глубоко психологичны и основаны на аксиомах философии гуманизма, оформившегося в Западной Европе в эпоху Возрождения в противовес католической идеологии аскетизма, которая утверждала мысль о ничтожности человеческих потребностей перед требованиями Божественной природы, воспитывала презрение к «бренным благам». Несомненно, главным носителем гуманистических идей является сам писатель, или «собственно автор», то есть «творец художественного произведения какреальноелицо с определенной судьбой, биографией, комплексом индивидуальных черт»[60; 54]. Наиболее полно биографический автор раскрывается через образы автора-повествователя и главных героев, их мироощущение, мировосприятие в хронотопе («взаимосвязь пространственных и временных отношений, художественно освоенных в литературе» [3.47]) художественного текста. При этом, по мысли исследователя В.Н.Топорова, без «образа реального автора» (как бы глубоко он ни был укрыт) текст становится «насквозь механическим» либо низводится до «игры случайностей», которая по своей сути чужда искусству» [58; 28].
Деятельность писателя, который так или иначе «опредмечивает» в произведении свое сознание, естественно, стимулируется и направляется его биографическим опытом и жизненным поведением. Так, Т. Манн определяет творения искусства как «человеческие документы» [40; 259]; М.М. Бахтин говорит о том, что воспринимающим художественное произведение важно «добраться, углубиться до творческого ядра личности» его создателя [3; 309].Из этого можно вывести следующее: несмотря на отсутствие тождественности облика автора реального и наличествующего в произведении, тем не менее, образы автора реального и автора-повествователя связаны друг с другом.
Таким образом, собственно автор – это человек, «обуянный духом строительства, для которого то или иное мироощущение – всего лишь «орудие и средство, как молоток в руках каменщика»[39]. Для Рэя Брэдбери и А.П.Чехова таким «орудием» является гуманистическая концепция. Так, Дунаев М.М подчеркивал, что вера Чехова выражалась через любовь к человеку, через веру в него: «Чехов выразил веру в человека как в создание, несущее в себе образ Божий» [27, 87]. И своей жизнью Чехов являл пример гуманиста: он открывал медицинские пункты, лечил крестьян, строил школы, понимая, что разговоры о любви к человеку ничего не стоят без стремления помочь каждому, кто нуждается в помощи. «Отзывчивость на нужды людей, беспримерный такт в отношениях, готовность к самопожертвованию, сознание собственной ответственности за совершающееся в мире зло, связанное со стремлением к действию (поездка на Сахалин) – все это свидетельствует о нравственной высоте личности Чехова». [27.134]
Брэдбери также своей жизнью и творчеством демонстрировал следование постулатам гуманизма. Рассмотрение полной биографии этих писателей не является целью исследования, однако необходимо понять, каких жизненных установок они придерживались, как те или иные события в судьбе повлияли на их мировоззрение, какие постулаты гуманизма были отражены в рассматриваемых рассказах и связаны ли с этим этапы их творчества.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Аксаков К.С. О некоторых современных собственно литературных вопросах // Из истории русской гуманистической мысли: Хрестоматия для учащихся старших классов. – М.: Знание, 1993. – С. 180-189.
2. Алексеев М.П. Сравнительное литературоведение – М.: Высшая школа, 1983. – 348 с.
3. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества – М.: Просвещение, 1979. – 356 с.
4. Бердников Г.П. А.П.Чехов. Идейные и творческие искания – М.: Художественная литература, 1984. – 203 с.
5. Бердников Г.П.Социальное и общечеловеческое в творчестве Чехова //Вопросы литературы. – 1982. – №1.– С.124-151.
6. Брэдбери Р. 451?по Фаренгейту. Рассказы – СПб.: Азбука, 2000. – 384 с.
7. Брэдбери Р. Вино из одуванчиков. Рассказы – СПб.: Азбука, 2000. – 432 с.
8. Брэдбери Р. Вместо предисловия //Брэдбери Р. Лучший из возможных миров: Рассказы. Пер. с англ. – СПб.: Азбука, 2000. – С.5-6.
9. Брэдбери Р. Здесь могут водиться тигры: Рассказы – СПб.: Азбука, 2000. – 432 с.
10. Брэдбери Р. Лучший из возможных миров: Рассказы. Пер. с англ. – СПб.: Азбука, 2000. – 384 с.
11. Брэдбери Р. Марсианские хроники. Рассказы. – СПб.: Азбука, 2000. – 496с.

Весь текст будет доступен после покупки