Иконологический метод Аби Варбурга и Эрвина Панофского.

1. Введение…………………………………………………………………….3
2. Иконология и символ………………………………………………………4
3. Биография Аби Варбурга………………………………………………….6
4. Иконологический метод Аби Варбурга…………………………………..9
5. Символ «Нимфа» в работах Аби Варбурга……………………………...12
6. Символ «Формула пафоса» в работах Аби Варбурга…………………..13
7. Биография Эрвина Панофского………………………………………….15
8. Иконологический метод Эрвина Панофского…………………………..16
9. Заключение………………………………………………………………..18
10. Список литературы……………………………………………………….19

Весь текст будет доступен после покупки

Иконология – направление в искусствознании и один из методов смыслового анализа произведений изобразительного искусства, занимается толкованием образов и символов. Слово «иконология» впервые было употреблено в заголовке книги Ч. Рипы «Иконология, или Описание изображений, заимствованных из античности и других источников» Первоначально оно обозначало всякое собрание и описание образов, не только изобразительных, но и литературных, философских, религиозных, моральных.
В 20 в. в немецкой, а затем и мировой науке об искусстве этот метод и сам термин «иконология» переживают свое второе рождение благодаря Аби Варбургу и сообществу ученых, сложившемуся вокруг его уникальной библиотеки. Варбург, представлял историю искусства как череду внеисторических, латентных и архаических сакральных символов, впервые проявившихся в античности и продолжавших скрыто существовать в культуре последующих эпох.

Весь текст будет доступен после покупки

Понятие «иконология» в контексте изучения произведений изобразительного искусства существует уже с 16 в.: компендиум Чезаре Рипы 1593 г., пояснял, каким образом изображаются аллегории различных понятий и человеческих качеств. В конце 19 в. Были созданы «комиссия по содействию иконографическим исследованиям в области искусствознания» (1900 г., VI конгресс в любеке) и иконографическое общество (VII конгрессе в 1902 г.) Основное внимание Общество уделяет изучению изображаемых предметов и образно представляемого содержания произведений искусства. Поэтому в качестве источников иконографы должны были рассматривать Священное Писание, а также легенды, мифы, хроники, философские и поэтические произведения.
На X конгрессе историков искусства 19 октября 1912 г. Варбург выступил со своим знаменитым «иконологическим» докладом о фресках палаццо Скифанойя и эта дата считается днем второго рождения иконологии. В 20 в. иконологический метод, по определению М. Варнке, станет «интернациональным стилем» истории искусства. Этому способствовал, в частности, круг ученых, связанных с Варбургом и его библиотекой. Например, именно Эрвин Панофский предложил ставшую классической трехчастную схему интерпретации произведения искусства. Благодаря иконографическому анализу были раскрыты новые аспекты творчества Брейгеля, Рембрандта, Пуссена, Бернини и многих других.
Иконология есть метод, обращенный прежде всего к содержанию конкретных изображений, художественных образов. Методы иконологии различаются по тому, в каком «направлении» они заходят в своих интерпретациях художественных образов как наглядных символов.
Какое значение вкладывали в слово «символ» Аби Варбург и его соратники помогают узнать многочисленные заметки в черновиках и конспектах Варбурга. В то время наиболее влиятельной фигурой, которая сформировала понимание символа в немецком искусстве был Фридрих теодор Фишер, его работы изучал и Аби Варбург. Само понятие символа Фишер определяет как соединение образа и значения на основании сравнения. Большую роль в толковании сюжетов и символов изобразительного искусства сыграла психология. Популярность трудов Зигмунда Фрейда способствовала распространению представления о произведении искусства как форме выражения бессознательного и пониманию символа как индикатора вытесненных желаний и фантазий. Среди теоретических трудов 20 в., посвященных обращению с символом, особое место занимает «Философия символических форм» Эрнста кассирера. В своем подходе к понятию символа кассирер говорит о том, как трудно удержать это понятие в границах дефиниций. Кассирер отмечает, что понятие символа меняется в зависимости от того контекста, в котором он находится. Таким образом, само это понятие можно рассматривать как ключ к определению контекста, в котором он существует.

Весь текст будет доступен после покупки

1.Иконология. Начало. Проблема символа у Аби Варбурга и в иконологии его круга/ М. Ю. Торопыгина (2015).
2.Метод анализа семиотически разнородных произведений/ Ю.Ю.Лапшина (2016).
3.Fischer F.Th. Das Symbol // Symbol. Grundlagentexte…
4.Warburg M. Rede, gehalten bei der Gedachtnis-Feier fur Professor Warburg am 5.Dezember 1929 // Mnemosyne: Beitrage zum 50. Todestag von Aby M.Warburg. Gottingen, (1979).
5. Warburg A. Francesco Sassettis letztwillige Verfugung // Id. Gesammelte Schriften. Abt. 1,Bd.1 / Hg. H.Bredekamp, M.Diers. Berlin, (1998).
6.Warburg A. Durer und die italienische Antike // Id. Gesammelte Schriften. Abt. 1. Bd. 1 /Hg. H. Bredekamp, M. Diers. Berlin, (1998)
7.X Congresso Internazionale di Storia dell’Arte, Roma, MCMXII, 16–21 ottobre 1912: uffici di presidenza, lista degli aderenti. Roma, (1912)

Весь текст будет доступен после покупки