ИНФЕРНАЛЬНЫЕ ОБРАЗЫ В ПРОЗЕ Н. В. ГОГОЛЯ: КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ И МЕТОДИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….3
ГЛАВА I. ИНФЕРНАЛЬНЫЕ ОБРАЗЫ В ПРОЗЕ Н.В. ГОГОЛЯ.............7
1.1 Демонические образы в сборниках «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Миргород»……………………………………………………………………….7
1.2 Демоническая основа цикла «Петербургские повести»…………..............20
Выводы по главе I..................................................................................................32
ГЛАВА II. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ И МЕТОДИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ ИНФЕРНАЛЬНЫХ ОБРАЗОВ В ПРОЗЕ Н.В. ГОГОЛЯ.......................................................................................................33
2.1. Программа элективного курса «Образы высшей и низшей демонологии в прозе Н.В. Гоголя» ………...................................................................................33
2.2. Архетип ведьмы в повестях Н.В. Гоголя………….....................................39
2.3. Технологическая карта урока «Анализ архетипов ведьмы, представленный в образе Солохи из повести «Ночь перед Рождеством»»........................................................................................................46
Выводы по главе II................................................................................................62
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………...63
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.......................................65
СЛОВАРИ И СПРАВОЧНИКИ........................................................................69
ПРИЛОЖЕНИЯ...................................................................................................70

Весь текст будет доступен после покупки

В произведениях Н. В. Гоголя литературоведы неоднократно прослеживают обращения к инфернальным образам; к примеру, в сборниках «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Миргород», «Петербургские повести». Благодаря этому Гоголь в деталях открывает читателю мир фантастической литературы.
Во многих словарях можно увидеть термин «инфернальный», однако наиболее точным является определение из словаря Д.Н. Ушакова, который подразумевает под инфернальным кого-то одежимого бурными страстями, кого-то демонического.
Фольклор показывает нам, что существа из иного мира могут быть как «добрые», благосклонно настроенные по отношению к окружающему миру, так и «злые», враждебно относящиеся к людям. Н.В. Гоголь вводит в свои произведения, в основном, «коварную» нечистую силу и их помощников: это могут быть колдуны, черти, ведьмы и так далее. Тем не менее, в произведениях его авторства можно встретить и симпатизирующих человеку существ.
Данная выпускная квалификационная работа посвящена изучению инфернальных образов в прозе в Н.В. Гоголя.
Актуальность избранной темы состоит в том, что рассмотрение через призму славянской мифологии мы можем систематизировать и актуализировать литературоведческие знания об инфернальных образы в системе мистических мотивов гоголевской прозы как значимой составляющей его идиостиля.
Целью исследования является анализ мифологем, связанных с представлениями древних народов о нечистой силе в творчестве Н.В.Гоголя.
В соответствии с обозначенной выше целью исследования могут быть выдвинуты следующие задачи:
1. выявить мифологемы в повестях Н.В.Гоголя по представлениям главным образом русского народа;
2. сопоставить культурологический и методический аспекты в изучении мифологем в произведениях и народных представлениях;
3. выявить и соотнести понимание «добра и зла» в повестях Н.В. Гоголя и их отражение посредством использования инфернальных образов в прозе.
Объектом исследования являются повести, вошедшие в сборники «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Миргород», «Петербургские повести». Соответственно, в качестве предмета можно выделить инфернальные образы в указанных произведениях.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА I. ИНФЕРНАЛЬНЫЕ ОБРАЗЫ В ПРОЗЕ Н. В. ГОГОЛЯ
1.1. Демонические образы в сборниках «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Миргород»
Особенно ярко демонические персонажи изображены в первых произведениях Николая Васильевича Гоголя. Сборники «Вечера на хуторе близ Диканьки» и «Миргород» продемонстрировали реальное мастерство Николая Васильевича Гоголя как автора.
Недаром Александр Сергеевич Пушкин, великий русский прозаик, подчеркивал искреннюю, расслабленную, свободолюбивую и вечную жизнерадостность первой книги [27].
Добавляя подзаголовок в «Миргороде» автор показывает связь с «Вечерами на хуторе близ Диканьки» [42].
В сборниках изображена душа народа: обычаи, верования, легенды, желание творить добро, доверие, радость. Гоголь погрузил своих героев в сказочный мир, заселил этот мир персонажами народной мифологии. Обычно героями управляют сильные и молодые люди, желающие торжества справедливости. Люди не боятся нечистой силы, а подчиняют ее себе.
Гоголь показывает, что человек в этом мире выше всех остальных. Он укрепляет его место хозяина и правителя мира, и все ведьмы, дьяволы не являются его указом.
В «Вечерах»... нечистая сила в основном представлена чертами и ведьмами, но мы встречаемся с русалками и магами. Иногда они комичны, иногда опасны, но чаще побеждены и унижены, обмануты, растоптаны.
Целью данной главы является рассмотрение демонологических существ как активных личностей в сборниках «Вечер на хуторе близ Диканьки» и «Миргород».
Черт в славянской мифологии определяется как злой дух, покрытый черными волосами, с рогами, хвостом и копытами [2].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Аксаков С.Т. История моего знакомства с Гоголем. – М.: Академия наук, 1960. – С. 22.
2. Басом А.М. Фантастическое в двух вариантах. Портрета Гоголя // Славянский и Восточноевропейский Журнал. – 1994. – № 3. – С. 67-69.
3. Белый А. Мастерство Гоголя. – М.; Л.:ОГИЗ, 1934. – 304 с.
4. Вайль П., Генис А. Русский бог: Гоголь // Звезда. – 1992. – № 1. –С. 185-188.
5. Вацуро В.Э. Из наблюдений над поэтикой «Вия» Гоголя // Культурное наследие Древней Руси. Истоки. Становление. Традиции. - М., 1976. – C. 307-311.
6. Гоголь Н.В. Авторская исповедь // Н.В. Гоголь. – Псков, 1990. – С. 443.
7. Гоголь Н.В. Духовная проза // Сост. и коммент. В.А. Воропаева и И.А. Виноградова. – М.: Русская книга, 1992. - С. 444–556.
8. Гоголь Н.В. Ночь перед Рождеством. – М.: Детская литература, 1982. – 64 с.
9. Гоголь Н.В. Переписка Н.В. Гоголя: в 2-х т. Гоголь – Шевыреву С.П. – М.: Художественная литература, 1988. – С. 24.
10. Гоголь Н.В. Полное собрание сочинений: В 14 т. – Т.8. – М.: Академия наук СССР, 1952. – 816 с.
11. Гольденберг А.X. Архетипы в поэтике Н. В. Гоголя: монография. – Волгоград: ВГПУ «Перемена», 2007. — C. 214-261.
12. Гончаров С.А. Творчество Гоголя в религиозно-мистическом контексте. – СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 1997. — 340 с.

Весь текст будет доступен после покупки