Институт общественных наук и массовых коммуникаций

Введение
Глава 1. Утопия
1.1 Этимология термина и его история
1.2 История развития утопии в России
Глава 2. Сумароков А.П. «Сон. Счастливое общество»
2.1 Биография Сумарокова ( как-то переделать, на тему связанную с утопией )
2.2 Анализ произведения «Сон. Счастливое общество»
Заключение
Список литературы

Весь текст будет доступен после покупки

Утопия знакома человеку ещё с античных легенд, но получила она свое развитие и распространение только в 16 веке. В Россию это литературное направление пришло в 18 веке вместе с переводами зарубежных авторов, тогда же стали появляться первые писатели-утописты, одним из которых был А.П. Сумароков.
Для литературного творчества Александра Петровича Сумарокова характерен универсализм. Он писал как оды так и эпистолы, сатиры, песни, эпиграммы, мадригалы, эпитафии. В своей же стихотворной технике использовал все известные размеры, часто экспериментировал с рифмой, делал различные строфические построения. По словам О.Б. Лебедевой Сумароков был «отцом русского театра», был создателем национального театрального репертуара. Драматургия была наиболее близка ему. В этой области он был одновременно первым русским трагиком и комедиографом.
В его произведениях господствовали две темы: истинный монах живёт и действует по законам чести и справедливости, а тиран является всего лишь игрушкой страстей и бунт, поднятый против него, благородным человек вполне оправдан.
В своих произведениях Сумароков обращался не только к славному прошлому и настоящему, но так же и к будущему. Он создал специальное произведение, где отобразил идеальное будущее «Сон. Счастливое общество». Мотив сна, который описывался в зарубежных произведениях был новинкой в русской литературе. Автор описывает идеальную страну, в которой правит всенародно любимый царь, который сам не имеет недостатков.

Весь текст будет доступен после покупки

Утопия ( от греческого ou – не и topos – место ) – изображение идеального общественного строя, которое якобы существовало или существует где-то в неизвестной стране, или же проект социальных преобразований, ведущих к его к воплощению в жизнь. Свое начало термин «утопия» берет из сокращенного произведения английского писателя Т. Мора (1516). В XIX и XX вв термин приобрел негативное значение, которым нарекали все проекты и трактаты, описывающие неосуществимые планы радикального преобразования общества.
Традиционные описания лучшего общественного строя относятся ещё к античным легендам о «золотом веке», «рае на земле» и т.д. Начиная с XV по XVIII века во времена великих географических открытий стали появляться идеальные государства, которые были открыты во время путешествия. В XVII – XIX веке получили популярность утопические проекты, описывающие радикальные методы преобразования общественного строя в лучшую сторону. Так же, одной из разновидностей утопических сочинений периода Нового времени становятся трактаты о «вечном мире».
По своему содержанию и литературной форме утопии разнообразны – это и рабовладельческие утопии Платона и Ксенофонта, феодальные- теократические – Иоахима Флорского, буржуазные и мелкобуржуазные, технократические и анархические. Многие утопические произведения предлагали решения отдельных проблем. Утопия так же была представлена в истории народов Ближнего востока, древнего и средневекового Китая, в литературе XVIII – XIX в России.
По мере развития научных знаний, утопия утратила свою прогностическую и познавательную роль. Своим перерождением в XX в. она обязана писатели Г. Уэллсу, который написал множество утопических произведений, но так же считал создание и критику социальных утопий как одну из задач социологии. В то же время Ж. Сорель представлял утопию как стихийную реакцию на общественные потребности. Исследование утопий занимает важное место в социологии К. Манхейма, который рассматривал его как социальную критику существующего общественного строя, противостоящую идеологии как её апологетическому оправданию.
Во второй половине XX в. в социологической литературе утвердилось деление утопии на: «утопии реконструкции», ставившими перед собой цель радикального преобразования общества и «утопии бегства» от социальных проблем. Начиная с 70-х годов XX в. стали появляться «обоснованные утопии», обозначавшие социальные программы преобразования общества в жизнь «предполагаемого будущего».
В прошлом утопия выполняла важные педагогические, воспитательные и познавательные функции. Значение утопии определяется её познавательным содержанием. Она является средством выражения своих интересов разных классов и слоёв общества, которые, как правило, не находятся у власти. Утопия в идейном содержании близка к социальному мифу, в литературной форме – к сатире, по познавательной функции – к научной фантастике. Вместе с этим она обладает рядом своих особенностей: во-первых, убеждением в реальности разрешения всех проблем общества с помощью одной универсальной схемы, во-вторых, рассматривается как панацея от всякого социального зла, поэтому для неё и характерны антиисторизм, намеренный отрыв от реальности, нигилистическое отношение к действительности, стремлению конструировать социальные отношения по принципу «всё должно быть наоборот» и т.д.

Весь текст будет доступен после покупки

Артемьева Т.В. От славного прошлого к светлому будущему: Философия и история утопии в России эпохи Просвещения – СПБ.: Алетейя, 2005. – 176-247 с.
Артемьева Т.В., Микешин М.И. Интеллектуальная культура эпохи Просвещения в России / Учебное пособие. — СПб.: Санкт-Петербургский центр истории идей; Издательство «Политехника Сервис», 2020. 55-73 с.
Бугров, Дмитрий Витальевич (2001). “Утопия в России: к истории развития литературного жанра во 2-й половине XVIII — 1-й трети XX в.”. Русская литература: национальное развитие и региональные особенности: Материалы международной научной конференции: В 2 ч. Ч. 1. 10–11 октября 2000 г. Екатеринбург: Уральский федеральный университет им. Б.Н. Ельцина. 31-40.
Николай Павлович Павлов-Сильванский, Проекты реформ в записках современников Петра Великого: Опыт изучения русских проектов и неизданные их тексты. - Санкт-Петербург: тип. В. Киршбаума, 1897. - 238 с.
Егоров Б. Ф. Из истории русской культуры, том V (XIX век) / - Москва : Издательский дом "ЯСК", 1996. - 848 с.
Егоров Б.Ф. Российские утопии: Исторический путеводитель/ - Санкт-Петербург: Санкт-Петербург: Искусство-СПБ, 2007. – 414 с.
Лотман Ю.М. Собрание сочинений. Том 1: Русская литература и культура Просвещения. — 2-е издание, исправленное. — М.: ОГИ, 2000. — 536 с.
Митина, Наталья Георгиевна (2013). “Русская утопия. Территория новых возможностей”. Вестник Владивостокского государственного университета экономики и сервиса, 1 (19): 15-24.
Сумароков А.П. Сон «Счастливое общество»//Русская сатирическая проза XVIII в/ сост Ю.В. Стенник. – Ленинград 1986 – стр 353-356
Утопия и утопическое в славянском мире / Рос. акад. наук. Ин-т славяноведения. Отд. истории культуры; [Отв. редакторы: Л. А. Софронова, Н. М. Куренная]. - М. : Степаненко, 2002. – 199 с.
Чернышева Т. Русская утопия // Сибирь. 1990. №6. 17 с.
Шестаков В.П. Эсхатология и утопия (очерки русской философии и культуры). — М.: Гуманитарный издательский центр «ВЛАДОМ», 1995. 41 с.
Материалы из журналов
Вестник Московского университета. Серия 10. Журналистика / 2016. - №6 – 156 – 177 с.

Весь текст будет доступен после покупки