Иосифляне и нестяжатели в системе церковно-государственных отношений в конце XV - начале XVI веков

Введение…………………………………………………………………...……...3
ГЛАВА I. ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО В XV-XVI ВВ…...…………..….......6
1.1 Флорентийская уния. Святитель Марк Эфесский………………………….6
1.2 Автокефалия русской православной церкви…...………………………….10
1.3 Политическая концепция «Москва – третий Рим». ………………………14
1.4 Зарождение ересей внутри церкви и их влияние на государственную власть……..……...………………….……………………………………….…...18
Выводы по главе 1 ………………….…………….……………………...……...22
ГЛАВА II. ИОСИФЛЯНЕ И НЕСТЯЖАТЕЛИ. ДВА ПОНИМАНИЯ ЦЕРКВИ……………………………………………………………..………..….22
2.1 Св. игумен Иосиф Волоцкий и его церковно-политические воззрения………………………………………………………………………...22
2.2. Преподобный старец Нил Сорский и его аскетические воззрения……...31
2.3 Спор между «иосифлянами» и «нестяжателями»………………………....40
2.4 Последствия конфликта……………………………………………………..44
2.5 Оценка конфликта современными историками……………………………45
Выводы по главе 2…………………………………………………..…………...47
Заключение………………………………………………………………….…....49
Список использованной литературы……………………………………...........51

Весь текст будет доступен после покупки

В конце XV - начале XVI столетия произошла знаковая полемика между двумя духовными течениями - «иосифлянами» и «нестяжателями». Этот спор находился внутри Церкви и являлся одним из апогеев противоречий указанного периода. Важно отметить, что он не привел к расколу, но стал значимым этапом в нахождении новых духовных приоритетов.
Иосифляне и нестяжатели имели различный подход в отношении борьбы с еретиками. Первые следовали православной традиции и увещевали отступивших, в то время как вторые были готовы к радикальным мерам, включая смертную казнь. Интересно, что оба течения не только отличались своими взглядами, но и были существенные отличия в мировоззрении и догматике.
Эта полемика стала причиной размышлений и обсуждений как самих течений, так и духовной общественности того времени. Она позволила выйти за рамки привычного и уточнить духовные приоритеты в новой сложившейся ситуации. Влияние этого спора, с его многообразием аргументов, было очень значительным для развития православной традиции в дальнейшем.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА I. ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО В XV-XVI ВВ
1.1 Флорентийская уния. Святитель Марк Эфесский

К началу XV века Византия оставалась центром православной веры и не рассматривала возможности каких-либо объединений. Константинопольский патриарх стоял у главы греческой христианской церкви, в то время как митрополит Киевский и всея Руси был зависим от вселенского патриарха. Русская церковь в то время не была самостоятельной.
Однако в первой половине XV века ситуация стала меняться. Византийская империя считалась уже практически в стенах одной столицы, все области которой существовали во власти турецкого султана. Константинопольский император осознал, что единственное средство для спасения империи – это помощь западных держав. Однако путь к её получению был возможен только с помощью примирения с папой Римским.
Таким образом, в первой половине XV века была предпринята попытка объединения католической и православной церквей.
Потребность в объединении двух Церквей также вызвала интерес со стороны римского епископа. В 1433 году был проведен Собор Западной Церкви в Базеле, на который собрались не только западные епископы, но и представители светской власти, во главе с германским императором Сигизмундом. Однако признание этим собором своей власти выше власти римского епископа папе не понравилось. Возможная уния с Восточной Церковью, по мнению папы, могла бы укрепить престиж Святого Престола и снизить значение решений Базельского Собора. Тем не менее, чтобы не позволить заседавшим в Базеле установить контакты с византийскими посла-ми, папа предложил все расходы за содержание греков взять на себя. В свою очередь, император Византийской империи принял предложение понтифика в виду тяжелейшей экономической ситуации в стране, при этом помимо кроме главы Византийской империи и Константинопольского патриарха в делегацию входило более шестисот человек.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Архангельский, А. С. Преподобный Нил Сорский и Вассиан Патрикеев. Их литературные труды и идеи в Древней Руси / А. С. Архангельский. М. : Вагриус, 2014. 324 с.
2. Боровкова-Майкова, М. С. Великий старец Нил, пустынник Сорский / М. С. Боровкова-Майкова. СПб. : Слово, 2012. 580 с.
3. Аверинцев, С. С. Византия и Русь: два типа духовности /
С. С. Аверинцев. М. : Новый мир, 2008. 240 с.
4. Абачиев, С. К. Православное введение в религиоведение /
С. К. Абачиев. М. : Кнорус, 2014. 287 с.
5. Васильев, В. А. Русские святые / В. А. Васильев. М. : Дом
славянской книги, 2016. 343 с.
6. Вишняков, С. А. Культура России от Древней Руси до наших
дней / С. А. Вишняков. М. : Флинта, 2015. 72 с.
7. Исаев, П. А. Житие преподобного Нила Сорского, Белозерского
чудотворца / П. А. Исаев. М. : Зерцало, 2016. 260 с.
8. Исаев, И. А., Золотухина, Н. М. История политических и
правовых учений в России / И. А. Исаев, Н. М. Золотухина. М. : Юрист, 2016.
686 с
9. Крутин, В. Н. Великие русские. Русские святые / В. Н. Крутин. М.
: Росмэн, 2014. 323 с.
10. Целиков, В. А. Эстетика Нила Сорского / В. А. Целиков. М. :
Академия, 2016. 152 с.

Весь текст будет доступен после покупки