ИСЛАМ В КОНТЕКСТЕ ПОВСЕДНЕВНОСТИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ИСЛАМСКИЙ РЕНЕССАНС В РОССИИ НА РУБЕЖЕ ХХ-ХХI ВЕКОВ 10
Выводы по 1 главе. 25
ГЛАВА 2. ИСЛАМ И ПОЛИТИКА В ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ 27
Выводы по 2 главе. 37
ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНАЯ ПРОГРАММА МУСУЛЬМАН В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ 39
Выводы по 3 главе. 48
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 49
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 50

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования. Современные процессы, связанные с глобализацией, большими миграционными потоками, интенсификацией межкультурного взаимодействия делают все более видимой и осязаемой динамику культурных форм, выявить ее специфику и детерминанты. Культурные изменения не всегда объяснимы в терминах и категориях существующего теоретического знания. Такая ситуация, обусловленная отставанием теоретического знания от стремительно развивающегося «жизненного мира», социальной реальности, иногда приводит к несоответствиям и противоречиям между теорией и практикой, а также к образованию пробелов. Эти сложности и противоречия предполагалось решить, обращаясь к изучению повседневности.
Ислам как объект научного исследования, несмотря на свою мозаичность и комплексность, тем не менее, был теоретически схватываемым и хорошо структурированным в научном дискурсе феноменом. Однако в силу его глобального распространения и укоренении в самых разных социокультурных контекстах, он приобрел разнообразные формы. В этих условиях современным ученым становится все сложнее концептуализировать ислам как единый и универсальный феномен.
В качестве возможного выхода из теоретических и методологических затруднений стало обращение к локальным формам ислама и стремление выявить, как они соотносятся с классическим исламом, как видоизменяются практики в различных социально-культурных и политических контекстах. Эти исследования, помимо сугубо познавательных целей и пополнения массива знаний об исламе и мусульманском обществе, нередко имеют и прагматическую направленность. Сведения о повседневной культуре, религиозных практиках мусульман, обыденной интерпретации верующими религиозного знания могут быть более информативны для представителей власти, бизнеса, исламских элит, чем труды по классическому исламоведению, так как сообщают о существующих проблемах и возможностях, позволяют сформулировать актуальную повестку, учесть при разработке различных социальных и экономических программ, предпринимательских инициатив. В связи с этим в последние десятилетия приобретают все большую популярность исследования повседневности в контексте современного исламского общества.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ИСЛАМСКИЙ РЕНЕССАНС В РОССИИ НА РУБЕЖЕ ХХ-ХХI ВЕКОВ

Последнее десятилетие XX и начало XXI века стали для России эпохой «исламского ренессанса». Этот процесс совпал со стремительным возрастанием роли ислама во всем мире и его радикализацией. В России возрождение ислама происходило в условиях радикальной социальной трансформации.
В пределах современной России принято выделять два основных социокультурных ареала, которые определяют масштаб и направления возрождения мусульманской конфессии : СевероКавказский и ВолгоУральский, а также крупные российские города (Москва, С.Петербург и т.д.), которые также имеют в своем составе большие тюркомусульманские анклавы, но не оказывают доминирующего влияния на основные тенденции развития исламской уммы в силу значительной мультикультурности своей социальной среды и ее урбанизированности . Наряду с тем, что большинство мусульман нынешней России проживают на Северном Кавказе и в Средневолжском регионе, также следует отметить и то, что мусульмане проживают и в других регионах (например, в Саратовской, Нижегородской и Пермской областях, в республиках Мари Эль, Мордовия, Чувашия и др.
Башкортостан и Татарстан оказывают существенное влияние на развитие ислама в России в силу большого количества проживающих здесь потомков дореволюционных мусульман. УралоПоволжье традиционно воспринимается как исторический центр российской мусульманской уммы с наличием широких масс потенциальных и реальных приверженцев ислама .Некоторые особенности исламского возрождения в России на рубеже ХХ-ХХI вв. основаны на факторах, уходящих своими корнями в далекое прошлое, в период принятия и распространения ислама. Большое значение имеют и межэтнические различия широких слоев населения по степени проникновения в них религиозного сознания. В среде народов нашей страны, относящихся к исламу, степень «мусульманскости» традиционно зависела от региона проживания и характера деятельности.

Весь текст будет доступен после покупки

Список источников

1. Документальные материалы № 2. О деятельности руководства Духовного управления мусульман Республики Татарстан в период с 14.02.1999 по 14.02.2000 гг. Казань, 2000.
2. Документальные материалы № 3. О деятельности руководства Духовного управления мусульман Республики Татарстан в период с 14.02.2000 по 14.03.2001 г. Казань, 2001. 256 c.
3. Закон «О свободе вероисповеданий», принятый Верховным Советом РСФСР 25 октября 1990 г.
4. Основные положения социальной программы российских мусульман. Совет муфтиев России. Ярославль: Диа-пресс, 2001.
5. Основные положения социальной программы российских мусульман / Совет муфтиев России. - Москва : Духов. упр. мусульман Европ. части России, 2001. - 43 с.
6. Социальная доктрина российских мусульман. [Электронный ресурс] URL: https://www.muslim.ru/actual/13636/ (дата обращения: 9.03.2023)
7. Федеральный Закона №-125 «О свободе совести и религиозных объединениях», 1997 г.

Список литературы

8. Аббясов Р.Р. Социальная программа мусульман России как представление интересов мусульманского сообщества // Обозреватель - Observer 2015. - 2015. - № 7 (306). - С. 23-31
9. Абдулатипов Р.Г. Судьбы ислама в России: история и перспективы. – М.: Мысль, 2002. 317 с.

Весь текст будет доступен после покупки