Ислам в современном Китае (на примере Синьцзян-уйгурского автономного района)

ВВЕДЕНИЕ 7
ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ПРОНИКНОВЕНИЯ ИСЛАМА В КИТАЙ И ЭТНОГЕНЕЗ УЙГУРОВ 11
1.1 Предпосылки проникновения ислама в Китай 11
1.2 Этногенез уйгуров с точки зрения различных ученых 17
1.3 Принятие ислама уйгурами 22
ГЛАВА 2. ИСЛАМ НА ТЕРРИТОРИИ СИНЬЦЗЯН-УЙГУРСКОГО АВТОНОМНОГО РАЙОНА КНР 28
2.1 Ислам в СУАР КНР как фактор политической нестабильности 28
2.2 Экстремизм в Китае 40
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 51
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 54

Весь текст будет доступен после покупки

В Китайской истории происходили разные политические и этнокультурные процессы, благодаря которым формировались разные этносы, имеющие разную культуру и исповедующие различные религии, учения. Все это приводит к мысли о том, что необходимо более подробно изучать религиозную сторону Китая. Вместе с традиционными религиями Китая, такими как конфуцианство, буддизм, даосизм, распространение так же получил и ислам, который оказал достаточное влияние на формирование китайского народа.
Согласно историческим записям, ислам проник в Китай примерно в VII в. через мусульманских купцов, приехавших торговать в Поднебесную. Арабские и персидские купцы-мусульмане часто посещали Китай, следуя по Шелковому пути. Они привозили в страну пряности и янтарь, экспортировали шелк, фарфор и чай. Кроме того, мир узнал о таких китайских изобретениях, как компас, бумага и порох, что значительно стимулировало экономический и культурный обмен между Востоком и Западом. Многие мусульманские купцы даже поселились в Китае и вступили в брак с местными жителями. Их потомки стали первыми китайскими мусульманами.
Мусульманская община в Китае является достаточно древней – ей уже более 1300 лет. В современном китайском государстве она является одной из самых крупных общин, а численность людей, которые входят в эту общину, превышает 27 млн. человек. Это достаточно большая цифра, которая показывает, что ислам действительно распространен в Китае. Ислам оказал и продолжает оказывать глубокое влияние на историю, культуру, этику, образ жизни, нравы и привычки китайского народа мусульманского вероисповедания. Таким образом, можно сказать, что ислам остается мощным фактором влияния на культуру и идеологию Китая.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ПРОНИКНОВЕНИЯ ИСЛАМА В КИТАЙ И ЭТНОГЕНЕЗ УЙГУРОВ

1.1 Предпосылки проникновения ислама в Китай
Китай является достаточно большой и влиятельной страной в Азии. Не зря ее называют Поднебесной, показывая тем самым ее величие. В Китае протекает река Янцзы ??, которая пусть и не в состоянии орошать всю территорию Китая, но многие его районы, в особенности на севере и востоке страны. Тем не менее, это не дает ей не быть одной из великих рек Китая, которая является третей по длине в мире. Современный Китай со столицей Пекин на своей территории является наследником очень многих древних государств [17, с.]. Возникнув на базе древних земледельческих культур, все эти государства основывались на государственной, или императорской, собственности на землю и сборе земельных и других налогов центром, прежде всего с земледельцев.
Считается, что ислам проник в Китай в 651 г. во времена правления династии Тан . А именно через торговцев, которые приезжали и арабских и персидских государств. Они использовали сухопутные пути через Персию и Афганистан. Таким образом передвигаясь они оставляли след о мусульманской религии, брали в жены иностранок и растили детей по мусульманским традициям. Этот поток, через который проходили купцы получил название «Великий шелковый путь».Так, источники описывают, что «по возвращении из Китая один из купцов-мусульман удивил современников своим богатством. Бассейн для омовения в Мекке он выложил золотыми листами.
Но в то время, как процесс ассимиляции сегодня навязан многим мусульманам, китайско-мусульмане имеют давнюю традицию смешения аспектов своего богатого культурного контекста и исламской традиции. Как гласит надпись на могиле великого учителя Ху Дэнчжоу, даже когда мусульмане были в Китае, они считали себя частью «передачи Дао через мудрецов и учителей, от Адама в Тяньфане (Аравия) через Авраама, Моисея и , Давид и Иисус… более 600 лет до Мухаммеда». Это пересечение может быть наиболее очевидным через ханьский китай (как в китайском «хань» и арабском слове «книга»), корпус исламских текстов на китайском языке, который использует богатый язык буддийских, даосских и конфуцианских традиций для передачи технических лексика персидских и арабских исламских текстовых канонов. Хотя он малоизвестен за пределами специализированных кругов, его уникальный текст раскрывает народные способы толкования ислама, бросая вызов концепции «китайской религии» и демонстрируя, что мусульманство и китаец по своей сути не противоречат друг другу.

Весь текст будет доступен после покупки

геостратегические императивы / З. Бжезинский. – М.: Междунар. отношения, 1998. – 254 с.
2 (3) Бибикова, О. П. Уйгурский джихад в Китае и Сирии / О. П. Бибикова // Россия и мусульманский мир. – 2018. – № 4(310). – С. 67–76.
4 (27) Бокщанин А. А. лики Срединного царства: занимательные и познавательные сюжеты средневековой истории Китая / А. А. Бокщанин, О. Е. Непомнин. – М.: Восточная лит., 2002. – 429 с.
5 Васильев Л. С. История религий Востока: учебное пособие / Л. С. Васильев. – 7-е изд., испр. и доп. – М.: КДУ, 2004. – 702 с.
6 Васильев Л. С. Культы, религии, традиции в Китае / Л. С. Васильев. – М.: Наука, 1970. – 483 с.
7 (8) Гальперин Б. И. Религиозный экстремизм: кто есть кто / Б. И. Гальперин. – Киев: Политиздат Украины, 1989. – 131 с.
8 (7) Гусейнов А. А. История этнических учений: учебное пособие / А. А. Гусейнов, А. И. Кобзев, В. К. Шохин и др. – М.: Гардарики, 2003. – 911 с.
9. Духовная культура Китая: Энциклопедия: в 5 т. / под ред. М. Л. Титаренко. – М.: Восточная лит., 2006. – Т. 4. – 727 с.
10 Завьялова, О. И. Китайские мусульмане хуэйцзу: язык и письменные традиции / О. И. Завьялова // Проблемы Дальнего Востока. – 2007. – № 3. – С. 153–161.
11 Захарьин, А. Б. Ислам в Китае. Религия и власть / А. Б. Захарьин // Вестник Московского университета. Серия 13: Востоковедение. – 2012. – № 4. – С. 38–47.
12 (13) Игнатенко А. А. Ислам и политика / А. А. Игнатенко. – М.: Ин-т религии и политики, 2004. – 254 с.

Весь текст будет доступен после покупки