Исламский банкинг: интеграция в мировой финансовый рынок

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..

1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ИСЛАМСКОГО БАНКИНГА……………………………………………………
1.1 Эволюция исламского банковского дела …………………………………...
1.2 Специфика исламской банковской системы …………………………….....
1.3 Исламские банковские продукты……………………………………………
9


11
11
17
25
2 ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ИСЛАМСКОГО БАНКИНГА В КАЗАХСТАНЕ………………………………………………………………….....
2.1 Анализ нормативно-правовой базы функционирования исламских банков в РК………………………………………………………..……………..................
2.2 Анализ финансовой деятельности исламских банков Республики Казахстан …………………………………………………….……………………
2.3 Оценка исламских банков РК в структуре банковского сектора стран.......

3 МЕХАНИЗМЫ ПОВЫШЕНИЯ ИНТЕГРАЦИИ ИСЛАМСКОГО БАНКИНГА В МИРОВУЮ ФИНАНСОВУЮ СИСТЕМУ…………………….
3.1 Динамика развития исламского банкинга в мире ………..……………........
3.2 Основные механизмы повышения эффективности исламских банков……

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………………

Весь текст будет доступен после покупки

В настоящее время устойчивое развитие банковской системы невозможно без эффективно функционирующего рынка банковских продуктов. Это обусловлено тем, что предоставление банковскими организациями продуктов и услуг служит функциональной основой деятельности банков. Банковская система теряет свою устойчивость в том случае, если она не способна полноценно выполнять свои функции и эффективно предоставлять клиентам банковские продукты. Рынок банковских продуктов, носит спекулятивный характер, что усиливает отрыв финансового рынка от реального сектора экономики, провоцируя новые этапы кризиса. Исторически на мировом финансовом рынке были сформированы два центра рынка банковских продуктов: Европа и Ближний Восток. Несмотря на всестороннюю вовлеченность в мировой финансовый рынок и подверженность влиянию кризисных явлений банки, предоставляющие услуги в соответствии с нормами исламского права, по-прежнему, демонстрируют высокую степень надежности и устойчивости, однако опыт исламских банков остается за рамками многих исследований.
Наряду с преобладающей мировой финансовой системой существует и так называемая «исламская финансовая система». Есть ли в мире перспективы для экономики «по Шариату»? Имеет ли религия какое-либо влияние на экономические процессы? Исламский мир подает тому пример. По всему миру, в том числе и в Казахстане, создаются банки, работающие согласно нормам Шариата, а уже существующие финансовые институты исламизируются.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Теоретические основы становления и развития исламского банкинга

1.1 Эволюция исламского банковского дела


Исламское возрождение 1940-1950-х годов привлекло серьезное внимание к социально-экономическому и политическому измерению ислама и идее исламской банковской системы – т.е. системы, в которой не было бы ссудных процентов.
В доисламскую эпоху финансирование строилось либо на принципе риба, либо на моделях мудараба и мушарака. Поскольку ислам запрещает «риба» – ростовщичество, или процент – юристы раннеисламского периода тщательно изучили свойства мударабы и мушараки и разработали доскональную правовую базу из разных правовых мнений в отношении этих двух типов финансирования, чтобы они были полностью совместимы с шариатом. Обилие правовых мнений по этим двум типам финансирования позволило заложить фундамент современной теории исламского банкинга.
Одним из первых современных ученных, изложивших теорию исламской экономической модели, стал в 1946 году Анваль Икбар Куреши в книге «Ислам и теория процента». Он предлагал строить отношения между исламским банком и клиентом по принципу партнерства. Однако он не дал четкого определения партнерства, предложив, чтобы капитал обеспечивала одна сторона, а работу – другая, тогда как прибыль и убытки возлагались на обе [1].
В 1947 году шейх Махмуд Ахмад в своей книге «Экономика ислама» повторил ту же точку зрения с предложением об учреждении исламских банков как акционерных компаний с ограниченной ответственностью. Он считал, что размещение капиталов клиента может осуществляться по принципу партнерства.
Авторы, откликнувшиеся позднее – Мохаммад Узайр (в 1955 году), Иршад (в 1964 году), Аль-Араби (1966 году) – тоже видели главным принципом исламского банкинга мударабу.
В 1968 году вышла книга Сиддики на урду с детальным изложением теоретической базы исламской экономики и правовых рамок исламского финансового посредничества. Согласно предложенной им банковской модели, работавшей на базе мударабы и мушараки, исламские банковские операции делились на три категории: услуги, оказываемые за комиссионное вознаграждение и другие виды фиксированных платежей, финансирование по схеме «мудараба» или партнерское соглашение и услуги, предоставляемые безвозмездно.
В 1973 году на первой Конференции Министров финансов стран – членов Организации исламская конференция (ОИК) подписана Декларация намерения по учреждению Исламского Банка Развития (ИБР). Целью деятельности ИБР, основанного на принципах Шариата, является содействие экономическому развитию и социальному прогрессу в странах - членах Банка и мусульманских сообществ в различных государствах мира, укрепление солидарности и взаимного сотрудничества между членами Банка и поощрение развития исламской экономики, финансов и банковской деятельности. Официально ИБР начал свою деятельность 20 октября 1975 года.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Мэрвин К. Льюис, М. Кабир Хасан. Настольная книга по исламским финансам – Астана, 2010. – 452 стр.;
2. Беккин, Р. И. Особенности шариатского надзора в исламских финансовых институтах: современный опыт мусульманских и немусульманских стран / Р. И. Беккин // Вестник Санкт-Петербургского университета. – 2014. – Сер. 5. – Вып. 3. – С. 148–164.
3. Беккин Ренат Ирикович. Исламские финансовые институты и инструменты в мусульманских и немусульманских странах: особенности и перспективы развития. Диссертация;
4. Региональный Финансовый Центр г. Алматы. Введение в исламские финансы, Алматы, 2009 – 68 стр.;
5. Байдаулет Е.А. Исламское финансирование: теория, практика, вопросы регулирования: учебник / Под редакцией Е.А Байдау;
6. Байдаулет Е.А. Основы этических (исламских) финансов: учебное пособие / Под редакцией Е.А. Байдаулет. Павлодар, 2014.;
7. Судин Харон, Ван Нурсофиза Ван Азми. Исламская финансовая и банковская система: философия, принципы и практика. Казань, Изд. дом Маковского, 2012.;
8. Левин С.Ф. 1965. Об эволюции мусульманских торговых каст в связи с развитием капитализма (на примере бохра, меманов и ходжа). Касты в Индии. Москва. С. 233-261.;
9. Магомедова, Ю. Д. Развитие исламских финансовых институтов в современных условиях: дис. ... канд. экон. наук: 08.00.14 / Магомедова Юлдуз Джамалутдиновна. – М., 2017. – 141 с.;
10. Малашенко, А. Исламская альтернатива и исламистский проект: монография / А. Малашенко. – М.: Весь мир. – 2006. – 221 с.

Весь текст будет доступен после покупки