Исламское образование в СССР в 1944-1965 гг.

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ГОСУДАРСТВЕННО-МУСУЛЬМАНСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В СССР
1.1 Ислам в СССР в период великой отечественной войны 7
1.2 Государственно-мусульманские отношения в СССР в заключительный период Великой Отечественной войны и первые послевоенные годы 9
1.3 Деятельность Советского государства по вовлечению мусульман СССР в борьбу за сохранение мира 12
1.4 Координация органами власти и управления СССР международной деятельности духовных управлений мусульман. 15
Выводы по главе. 17
ГЛАВА 2. ИСЛАМСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СССР В 1944-1965 гг 20
2.1 Послевоенная система мусульманского образования в СССР. 20
2.2 Организация обучения советских граждан в зарубежных исламских заведениях 24
2.3 Взаимодействие Советского государства и духовных управлений мусульман по изданию и распространению Корана на арабском языке 29
2.4 Регламентация Советским государством публикации исламских учебников, альбомов, календарей и журнала 34
Выводы по главе. 37
ГЛАВА 3. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СОВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА ПО РЕШЕНИЮ ПРОБЛЕМ ПАЛОМНИЧЕСТВА 40
3.1 Взааимодействие партийно-государственного аппарата и духовных управлений мусульман по организации поездок в хадж в1944-1952 гг 40
3.2 Особенности организации выездов в хадж в 1953-1965 гг. 46
3.3 Деятельность государственных органов СССР по регламентации посещения зияратов 50
Выводы по главе. 54
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 56
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 65
Электронные ресурсы 68

Весь текст будет доступен после покупки

В русле новых подходов к изучению пройденного страной исторического пути немаловажное значение приобретает исследование исторического опыта строительства отношений государства с верующими и их организациями, в том числе и с мусульманами. Сегодня эта проблема приобретает все более острый ха¬рактер, и ее успешное решение в значительной мере будет зависеть от умения ру¬ководителей государственных органов и общественных организаций критически осмысливать и творчески использовать этот опыт, накопленный в советский пе¬риод отечественной истории и особенно в 1944-1965 гг.

Весь текст будет доступен после покупки

Во время Второй мировой войны изменилась официальная политика в отношении конфессий. Религиозные организации в СССР получили возможность продолжать свою деятельность, но на очень жестких условиях. Впрочем, до 1944 года мусульманское духовенство СССР (особенно среднеазиатское) особой активности не проявляло. Это было связано с тем, что мусульманское духовенство к 1941 году было крайне ослаблено репрессиями . Формально Постановление 1929 года не было отменено или изменено в годы войны. Однако в военный период были приняты нормативно-правовые акты, которые фактически сняли части ограничений с религиозных организаций — в частности, предоставили им некоторые права юридических лиц. Кроме того, советские власти в период войны фактически разрешили (а иногда даже способствовали) тому, что религиозные организации занялись прямо запрещенной Постановлением 1929 года благотворительностью в форме сбора средств и вещей в поддержку действующей армии, а также нуждающихся категорий населения (например, семей фронтовиков, беспризорных детей). Кроме того, в отношении мусульманских служителей (как и духовных лиц других конфессий) в годы войны был ослаблен налоговый пресс.
Война привела к тому, что временно прекратилась антиисламская пропаганда в СССР. Впервые более, чем за 10 лет были разрешены (и организованы под контролем советских властей) хадж и шиитские паломничества к иранским святым местам. Конечно, количество паломников было единичным и было ориентировано прежде всего на пропаганду за рубежом, что в СССР имеется свобода вероисповедания.
Мусульманские религиозные организации с осени 1941 года поддержали советскую власть, встав на «патриотическую» позицию. Первыми в поддержку Советской власти выступили мусульманские лидеры Поволжья и Казахстана — местностей, которые ещё до 1917 года были наиболее лояльны российской власти. Именно в этих местностях было собрано мусульманами наибольшее количество средств на помощь Красной Армии. Мусульманские лидеры других советских местностей, прежде всего Средней Азии, поддержали советскую власть только с 1943 года и особенно с 1944 года. Их помощь была меньшей.
Фактор оккупации не сыграл для советских мусульман существенной роли, хотя немцы в период оккупации в пропагандистских целях поощряли открытие мечетей и деятельность мусульманского духовенства. Это было связано с тремя причинами. Во-первых, оккупации подверглась лишь незначительная часть мусульманских территорий СССР. Во-вторых, оккупация в мусульманских территориях (кроме Крыма) была очень короткой — несколько месяцев 1942 года. В-третьих, значительная часть мусульманских народов, переживших оккупацию, была уже в 1944 году депортирована с мест своего проживания, а их дома переданы новым людям, среди которых было большинство не мусульман. Поэтому подавляющее большинство открытых оккупантами мечетей было закрыто уже в 1944 году. Мечети, расположенные на территориях, откуда мусульманское население не депортировалось (например, в Кабардинской АССР) были после освобождения зарегистрированы советскими органами.
Не имел существенного значения для советского ислама фактор расширения в период Второй мировой войны территории СССР — на присоединенных в 1939—1945 годах к Советскому Союзу землях мусульман почти не было.
Сотрудничество мусульман и духовенства с оккупантами в период Великой Отечественной войны имело место. В немецком плену в 1941—1942 годах оказалось много советских военнослужащих, среди которых были представители мусульманских народов. Небольшая часть из них пошла на службу к гитлеровцам, в том числе влилась в сформированные ими боевые соединения. Эти части были сформированы не по религиозному признаку, но в них появились должности военных мулл. Соединения из советских мусульман принимали участие в боевых действиях, как против партизан, так и против Красной Армии. Боеспособность мусульманских коллаборационистских соединений была крайне низкой, особенно это характерно для татарских частей. В коллаборационистских частях, сформированных из татар и других народов Поволжья, было распространено дезертирство, были случаи убийства немецких офицеров.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Абдулатипов Р.Г. Судьбы ислама в России: история и перспективы / Р.Г. Абдулатипов. - М. : Мысль, 2002. - 317 с.
2. Авксентьев, А.В. Ислам на Северном Кавказе / А.В. Авксентьев, канд. филол. наук. - Ставрополь: Кн. изд-во, 1973. - 166 с.
3. Андашев Х. Международные связи советских мусульман / Хабибулла Андашев, Шаукат Шукуров. - М. : - Изд-во агентства печати «Новости», 1983. - 56 с.
4. Асадуллин Ф.А. Ислам в Москве / Ф.А. Асадуллин. [под ред. А.В. Малашенко]. - М. : Логос, 2007. - 128 с.
5. Асадуллин Ф.А. Москва мусульманская: история и современность. Очерки / Ф.А. Асадуллин. - М. : Умма, 2004. - 255 с.
6. Ахмадуллин В. А. Деятельность Советского государства по привлечению мусульман к борьбе за мир в 1940-х — 1950-х годах // Власть. — 2013. — № 9. 221 с.
7. Ахмадуллин В.А. Патриотическая деятельность духовных управлений мусульман в годы Великой Отечественной войны: [монография] / В.А. Ахмадуллин; [Под общей ред. Р.Р. Аббясова]. - Совет муфтиев России, Ду¬ховное упр. мусульман Российской Федерации. - М. : Исламская книга, 2015. - 332 с.
8. Аширов Н. Ислам и нации / Н. Аширов. - М. : Политиздат, 1975. - 144 с.
9. Бабахан Зияутдинхан ибн Ишан. Ислам и мусульмане в стране Советов / Зияутдинхан ибн Ишан Бабахан. - М. : Прогресс, 1984. - 176 с.
10. Беккин Р. История татаро-мусульманской общины советского Петрограда-Ленинграда (1917—1991 гг.) по материалам государственных и частных фотоархивов // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. — 2016. — № 4. — 84 с.

Весь текст будет доступен после покупки