Изменение статуса Русской Православной Церкви в первой половине XVIII века в России

Введение……………………………………………………………………………...3
1 Предпосылки церковной реформы…………………………………………….....6
2 Первые начинания Петра в этой сфере…………………………………………..7
2.1 Поднятие в среде православной паствы………………………………………..9
2.2 Поднятие нравственного уровня………………………………………………10
3 Борьба с нищенством………………………………………………………….....10
4 Создание Духовной Коллегии, или Святейшего Синода……………………...11
4.1 Структура Синода................................................................................................12
4.2 Духовный регламент...........................................................................................14
5 Меры по ограничению белого духовенства.........................................................15
5.1 Доступ в духовенство..........................................................................................16
5.2 Ограничение вступления в духовный чин........................................................17
5.3 Кастовые черты и обязанности духовенства....................................................19
6. Положение чёрного духовенства.........................................................................20
7 Духовная школа......................................................................................................22
Заключение.................................................................................................................24
Список используемой литературы...........................................................................26

Весь текст будет доступен после покупки

История Русской Церкви – это история православной церкви на территории Руси, в том числе и Киевского княжества, а также Великого княжества Московского и царства Русского. Современная историография возводила историю Церкви в пределах Руси к апостольской эпохе. Первые сведения о существовании христианских общин в Киеве относят ко второй половине IX века.
Период рассматриваемой работы курсовой непосредственно связано с правлением Петра I и его реформами. С его попыткой внедрения в Россию основных принципов протестантизма, что кардинально изменило строй управления Русской церкви и положило начало Синодальному периоду.
К концу XVII в Русской церкви накопилось значительное количество проблем, связанных с ее положением в обществе и государстве, а также практически полным отсутствием системы религиозно-церковного просвещения и образования. Во второй половине столетия вследствие не вполне удачно проведённых церковных реформ патриарха Никона, произошёл старообрядческий раскол: значительная часть Церкви — прежде всего простой народ — не приняла решения Московских соборов 1654, 1655, 1656, 1666 и 1667 годов и отвергала предписанные ими преобразования в Церкви, следуя нормам и традициям, сформировавшимся в Москве в XVI столетии, когда Русская церковь пребывала в расколе со Вселенским православием — до нормализации своего статуса в 1589—1593 годах. Всё это накладывало значительный отпечаток на общество того времени. В царствование Алексея Михайловича патриарх Никон проводил политику, явно угрожавшую нарождавшемуся русскому самодержавию. Будучи честолюбивым человеком, Никон попытался сохранить тот же статус и влияние в государстве, который до него имел патриарх Филарет. Эти попытки закончились лично для него полным крахом. Русские цари, видя опасность привилегированного положения Русской церкви, которая владела огромными землями и обладала льготами, ощущали потребность в реформировании управления церковью. Но в XVII веке правительство не решалось на радикальные меры. Привилегии Церкви, вступавшие в конфликт со складывающимся абсолютизмом, заключались в праве землевладения и суда над духовными лицами по всяким делам. Поземельные владения церкви были огромны, население этих земель, в большинстве случаев освобождённых от уплаты податей, было бесполезно для государства. Монастырские и архиерейские торгово-промышленные предприятия тоже не платили ничего в казну, благодаря чему могли дешевле продавать свои товары, подрывая тем самым купечество. Кроме того, при Петре I Россия почти беспрестанно воевала, и поиск средств для этого не мог не привести к идее о хотя бы частичном изъятии собственности у Церкви.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Предпосылки церковной реформы
Георгий Флоровский в своём труде «Пути русского богословия» отмечал, что Пётр I, будучи отнюдь не первым западником в Московском государстве, явился пионером в области радикальной секуляризации государственной и общественной жизни.
Пётр I видел глухое, а порою и явное, недовольство духовенства теми преобразованиями, которые были начаты для модернизации России, ибо они разрушали старыймосковский строй и обычаи, которым те были так привержены. Пётр, занимавшийся созданием абсолютистского государства по западно-европейскому образцу, не допускал самостоятельности Церкви и не любил духовенство, в массе которого находил наибольшее число противников того, что ему было самому более всего близко.
Ещё при жизни ПатриархаАдриана Пётр, совсем молодой человек, ведший довольно далёкую от церковных интересов жизнь, высказывал главе русского духовенства свои пожелания относительно приведения в порядок духовного чина. Однако патриарх чуждался новшеств, проникавших в строй государственной и общественной жизни России. С течением времени недовольство Петра русским духовенством усиливалось, так что он даже привык большую часть своих неудач и затруднений во внутренних делах приписывать тайному, но упорному противодействию духовенства. Когда в представлении Петра всё противодействовавшее и враждебное его реформам и замыслам воплотилось в лице духовенства, он решил обезвредить это противодействие, на это были направлены все его реформы, относящиеся к устройству Российской Церкви.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Соловьёв С. М.История России. — Т. XVI—XVII.
2. Кедров Н. И.Духовный регламент в связи с преобразовательной деятельностью Петра Великого. — М., 1886.
3. Востоков Н.Святейший Синод и отношение его к другим государственным учреждениям при Петре I.
4. Покровский И.Русские епархии в XVI—XIX веках. — Казань, 1897. — Т. 1.
5. Знаменский Б.Приходское духовенство в России со времени реформы Петра. — Казань, 1873.
6. Горчаков М.Монастырский приказ. — СПб., 1868.

Весь текст будет доступен после покупки