К. Хорни – создатель социокультурной теории личности.

Введение
Глава 1. Проблема факторов формирования личности в психоаналитической философии
1.1. Теория личности З. Фрейда
1.2. Концепции личности в психоаналитических идеях после Фрейда
1.3. К. Хорни о заблуждениях в теории Фрейда
Глава 2. К. Хорни – создатель социокультурной теории личности.
2.1. К. Хорни о специфике формирования личности
2.2. Типологическая модель поведения в конструктивном психоанализе К. Хорни.
2.3. Психология полов
Заключение

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования. В современном обществе возрастает интерес исследователей к осмыслению человеческого бытия, драматического существования человека в современной ему культуре. Психоаналитическая концепция З. Фрейда, возникшая на рубеже веков, оказала большое влияние на духовную культуру XX столетия. Философские идеи основателя психоанализа были основаны на полученных результатах в области терапии неврозов и методов исследования бессознательных психических процессов.
Представители психоаналитической традиции ХХ века – А. Адлер, К.Г. Юнг, К. Хорни, Э. Фромм – предложили свой взгляд на структуру и символы бессознательного. Критике подвергся пансексуализм, биологизаторство в трактовке бессознательного. Психоанализ оказал влияние на понимание многих проблем культурологии, этнологии, социологии, а также нашел практическое применение. Возникла необходимость адекватного включения психоаналитических идей в общую картину философских представлений о культуре.
Культурно-философский аспект в неофрейдистских концепциях самореализации личности наиболее полно отразился в практической философии Карен Хорни, которая одна из первых среди представителей психоаналитического направления обратила пристальное внимание на особую роль культурных и социальных факторов в формировании поведенческих реакций личности и подвергла серьезной критике «биологические детерминанты» теории Зигмунда Фрейда.

Весь текст будет доступен после покупки

1.1. Теория личности З. Фрейда
Теория Зигмунда Фрейда о структуре личности основывается на его учении о сущности человека, в котором он придает ведущую роль инстинктам, влечениям и желаниям, заложенных в организме с самого рождения. Фрейд считал, что биологические механизмы играют важную роль в жизнедеятельности человека, и приводил примеры влечения кровосмешения, людоедства и убийства, которые оказывают большое влияние на поведение и психическую деятельность человека. В работе «Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии» Фрейд выдвигает гипотезу о происхождении культуры и религии, основываясь на предположениях Чарльза Дарвина о первоначальной организации людей. Он считал, что стереотипы социального поведения, возникшие в орде, повлияли на происхождение культурных установлений, государственных порядков, нравственности, религии и других социальных феноменов человеческого существования.
Гипотеза Фрейда о доисторической, первобытной орде гласит, что этой ордой правил ревнивый и жестокий самец, который изгонял своих сыновей, когда они достигали половой зрелости и заявляли о своих правах на женщин этой орды. Такой конфликт был присущ каждой орде, но до тех пор, пока он не приводил к нарушению единства и гармонии психической жизни первобытного человека. По мнению Фрейда, у детей возникала ненависть к отцу, который был препятствием на пути их желаний, но в то же время дети любили и восхищались им. Однажды, желая удовлетворить свои сексуальные влечения, братья сговорились и убили соперника-отца, а затем и съели. С этого момента гармония психической жизни первобытного человека была нарушена. Под влиянием убийства и каннибализма у детей формировались «бессознательное» (носитель кровосмесительных агрессивных побуждений) и «Я» (носитель запретов и морали). Это расщепление психики объяснялось тем, что братья испытывали чувство вины перед убитым и съеденным отцом, а также страх перед возможной той же участью. Именно эти чувства, по мнению Фрейда, привели первобытных людей к созданию табу на сожительство с женами отца и запрету на убийство, а также первых социальных ценностей и религии.
Далее Фрейд утверждал, что последовательный прогресс цивилизации был во многом обусловлен чувством вины и страха, которое инициировало первые ограничения изначальных и вечных аморальных влечений (инцеста и убийства), однако, заявлял ученый, влечения эти не исчезали, а передавались от поколения к поколению столь стабильно, что вполне отчетливо проявляются и в современных людях, хотя и подавляются, как правило, индивидуальным сознанием и общественной моралью.
Из этой гипотезы, как мы видим, также вытекает, что феномен, обозначенный Фрейдом как «Эдипов комплекс», был присущ человеку с момента его возникновения и является чуть ли не субстанциональным началом и базисом человеческого бытия. Фрейд предполагал, что комплекс Эдипа – это неосознаваемая установка, которая заключается в эротическом влечении ребенка к матери и связанной с этим агрессии к отцу. Он выдвинул эту гипотезу, исследуя сны своих пациентов, которые часто мечтали о половой связи с матерью. Фрейд пришел к выводу, что первое социальное побуждение ребенка направлено на мать, в то время как первое насильственное желание и ненависть направлены на отца. Название «Эдипов комплекс» Фрейд взял из греческого мифа о царе Эдипе, когда царь случайно убивает своего отца, женится на матери и становится отцом детей, которые также являются его братьями и сестрами. Фрейд утверждал, что каждый мальчик испытывает сексуальное влечение к матери, воспринимая своего отца как сексуального соперника, которого он боится и ненавидит. Однако эти тенденции и влечения ребенок не осознает.
Таким образом, Фрейд полагал, что психика человека характеризуется наличием противоположных осознаваемых и неосознаваемых чувств, которые направлены на один объект. Эдипов комплекс появляется у каждого человека по достижении определенного возраста и передается по наследству. Этот комплекс проявляется, когда сексуальное влечение направляется на родителей, а не на собственного носителя. Фрейд считал, что механизм Эдипова комплекса включается в период формирования личности человека и может привести к нормальному или анормальному развитию личности. Эдипов комплекс является комплексным ядром всех неврозов, потому что чувство вины несет в себе конфликт между желаниями и ограничениями. Фрейд утверждал, что подавление и реализация сексуального инстинкта являются основой всех проявлений психической деятельности и формирования личности.

Весь текст будет доступен после покупки

-

Весь текст будет доступен после покупки