Художественная функция библейской притчи о Марфе и Марии в ро-мане Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

Введение 4
1.Истоки веры и неверия Достоевского 8
Выводы по первой главе: 14
2. Библейские мотивы в романе Ф. М. Достоевского 15
2.1 Христианская символика в романе «Преступление и наказание» 15
2.2. Художественная функция библейского сюжета в романе «Преступление и наказание» 21
2.3. Значимость и роль притчи о Марфе и Марии в романе «Преступление и наказание» 29
Выводы по второй главе: 37
Заключение 38
Список использованной литературы: 42

Весь текст будет доступен после покупки

Литература, посвященная Достоевскому, очень обширна. Если рассматривать его творчество с философской точки зрения, можно найти десятки и сотни сочинений, предлагающих различные и оригинальные интерпретации того, что считать ключевым в его мировоззрении. Однако, как отмечает И.И. Евлампиев, "среди этого многообразия все же можно выделить некоторую закономерность и повторяемость. Можно легко обнаружить несколько "модельных" концепций, которые предлагают наиболее характерные и существенно отличающиеся друг от друга интерпретации". Читая научные работы, посвященные творчеству Достоевского, трудно разграничить литературоведческие и философские интерпретации, поскольку в его произведениях часто не прослеживается четкого разграничения между сюжетом, психологией и философией.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Истоки веры и неверия Достоевского
Фёдор Достоевский в начале 1860-х годов был человеком, верившим в нечёткую и некую "вообще христианскую" веру. События 1864-1865 годов разрушили основы его жизни того времени. Это включало смерть жены, брата, Аполлона Григорьева; распад литературного кружка "Время" после закрытия журнала и прекращение публикации "Эпохи"; разрыв с Аполлинарией Сусловой; и материальную нужду после обычного благополучия.

В результате он непроизвольно впервые освободился от прежней незаконной и явно антицерковной среды и образа жизни. Эти события стали отправной точкой для Достоевского в поисках более глубокой веры. Естественно, что он начал с более точного осознания веры, которую уже испытывал. Цикл соответствующих записей начинается с наиболее известной и содержательной из них: "Маша лежит на столе. Увижусь ли с Машей?" (Ф.М. Достоевский, полн. собр. сочинений: в 30 т. Л., 1972-1991 (ХХ, 172-175)).

Результат размышлений концентрируется в абзаце: "Итак, все зависит от того: принимается ли Христос за окончательный идеал на земле, то есть от веры христианской. Коли веришь во Христа, то веришь, что и жить будешь вовеки" (Ф.М. Достоевский, полн. собр. сочинений: в 30 т. Л., 1972-1991 (ХХ, 174)). Острота вопроса заключается в том, насколько этот идеал реализован на земле. Для Достоевского здесь речь может идти только о будущем: "Христос весь вошел в человечество, и человек стремится преобразиться в Христа как в свой идеал. Достигнув этого, он ясно увидит, что и все, достигавшие этой же цели на земле, вошли в состав Его окончательной натуры, то есть во Христа. Как воскреснет тогда каждое я - в общем Синтезе - трудно представить. Живое, не умершее даже до самого достижения и отразившееся в окончательном идеале - должно ожить в жизнь окончательную, синтетическую, бесконечную" (Ф.М. Достоевский, полн. собр. сочинений: в 30 т. Л., 1972-1991 (ХХ, 174)).

Странные учения о "преображении в Христа" не были полностью выдумкой Достоевского. Их основа происходила из мыслей Хомякова "среднего" периода, середины 1840-х - конца 1850-х годов. Исходной интуицией таких мыслей было обожествление человеческой нат

Весь текст будет доступен после покупки

1. Ахшарумов А. Д. «Преступление и наказание», роман Ф. М. Достоевского // Литература. – 2020 г. - № 44, 190 с.
2. Белкин А. А. «Братья Карамазовы» (социально-философская проблематика) // Творчество Достоевского. - М. , 2020 г. , 366 с.
3. Бердяев Н. Миросозерцание Достоевского // «Русские эмигранты о Достоевском». - М. , 2018 г., 588
4. с. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского // Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. - М. , 2021 г., 711
5. с. Битов А.Г. Пушкинский дом // Битов А. Г. Империя в четырех измерениях: В 4 т. - Харьков-Москва, 2019 г. - Т. 2, 288 с.
6. Бражников И. Внутри и снаружи. Истинный миропорядок в романе «Преступление и наказание» // Правое слово. 2021 г. , 30 января, 244 с.
7. Гроссман Л. П. Достоевский - художник // Творчество Ф. М. Достоевского: Сб. ст. / Под ред. Н. Л. Степанова. - М. : Изд-во Академии наук СССР, 2019 г. – 500 с.
8. Дунаев М. М. Православие и русская литература. Ф. М. Достоевский. - М. , 2020 г., Т. 5, 788
9. с. Евлампиев И. И. Личность как Абсолют: Метафизика Ф. Достоевского. - СПб. , 2019 г., 477
10. с. Ерофеев В.В. Вера и гуманизм Достоевского // Ерофеев В.В. В лабиринте проклятых вопросов. - М.: Сов. писатель, 2018 г. – 88
11. с. Есин А.Б. Принципы и приёмы анализа литературного произведения: Учеб. пособие. - М. , 2020 г., 522

Весь текст будет доступен после покупки