Художественное воплощение казачьего быта в прозе Ф. Крюкова

Готовая работа не предполагает план (содержание)

Весь текст будет доступен после покупки

Готовая работа не предполагает вступление

Весь текст будет доступен после покупки

Ф.Д. Крюков (1870?1920) - известный русский писатель конца XIX– начала XX в. За свою жизнь он написал около 250 повестей, рассказов, очерков. Тема его творчества - мир донского казачества 1890-х-1910-х годов. В героях его произведений ярко отразилась культурно-историческая специфика времени. В исторической науке и этнологии казачество как особая группа российского общества представляет собой объект постоянного изучения. В работах, посвященных бытовому и экономическому укладу казаков как субэтносу1, сложившемуся в результате исторического опыта, его особой военной организации, становления специфики культуры (в том числе лингвистической)2, самосознания, образа жизни, в целом этносоциальной организации, содержатся методологические и информативные положения, значимые для исследования художественных текстов о казачестве. Однако литературоведческий подход характеризуется кардинально иными спецификами, в нем прежде всего сочетаются критерии художественные4, мировоззренческие, психологические, историко-культурные. В русской литературе первой половины ХХ в. жизнь донских казаков представлена прозой М. Шолохова, которой посвящен большой корпус исследовательских текстов. Вместе с тем выходу в свет произведений Шолохова предшествовала проза других писателей-донцов, в частности Крюкова.
Описывая казаков с разными политическими убеждениями, разного материального и общественного статуса, Крюков отстаивал свои демократические убеждения, отражал в произведениях новые тенденции казачьего быта и бытия, но и показывал последствия разрушения государственности, пагубного для казачества.
Крюков широко представил жизнь казаков еще до появления рассказов своего младшего современника Шолохова (1905-1984). Его произведения о донском казачестве выходили в те же годы, что и произведения донских писателей И. Родионова (1866-1940) , А. Серафимовича (1863-1949), И. Сазонова (1876-1933). Творческое наследие Крюкова как неотъемлемая часть литературного процесса, в том числе донской прозы первой половины ХХ в., заслуживает собирания и тщательного исследования. В прозе Крюкова показан ежедневный быт донских казаков, описаны психотипы героев. Как правило, их повседневность в той или иной мере описана как жизненное испытание - физическим трудом, военной службой, нищетой, семейными отношениями и проч. Их динамичным характерам созвучно динамичное время. Образы казаков вписаны в узнаваемое пространство станицы, степи, реже – города. В личные и социальные конфликты вовлечены разные слои общества – от простых станичников и призванных на военную службу до лавочников, атаманов, учителей. Особенно выделяются рядовой казак как социальная, хозяйственная, военная основа в иерархии казачества, казак-интеллигент, казачка. Среди героев нет ярких божиих людей (в отличие, например, от написанного в 1919 г. рассказа Вс. Иванова «Анделушкино счастье», персонажи которого – прииртышские казаки).
Изображение повседневности простых станичников и исключительные обстоятельства, в которые они объективно попадают или которые инициируют своим же поведением, создает картину народной жизни, отражая тем самым и «персональную онтологию автора»251. Ценностные (явные и скрытые) ориентиры героев Крюкова разнородны, что проявляется, например, в типе труда, материальном положении семьи, характере, интуициях, образовании, физических потребностях, целях, но и сходны, особенно в мечтах о лучшей жизни. В рассказах Крюкова выведены хлеборобы, воины, ремесленники – станичники, которых забота о хлебе ставит перед выбором между терпением и бунтом.

Весь текст будет доступен после покупки

Без списка литературы

Весь текст будет доступен после покупки