Китайская школа международных отношений: базовые теоретические установки, современная востребованность

ВВЕДЕНИЕ 3
1. СТАНОВЛЕНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ УСТАНОВОК КИТАЙСКОЙ ШКОЛЫ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ, ИХ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ 7
1.1 Формирование идейных оснований теории международных отношений в эпоху Древнего Китая 7
1.2 Эволюция принципов и ценностных установок Китая в области международных отношений в периоды Средневековья, Нового и Новейшего Времени 13
2. СОВРЕМЕННАЯ ВОСТРЕБОВАННОСТЬ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ УСТАНОВОК КИТАЙСКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ 17
2.1 Развитие теоретической мысли в области международных отношений в современном Китае 17
2.2 Влияние базовых теоретических установок на современную внешнюю политику Китайской Народной Республики 23
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 27
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 29

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность темы исследования. Китайские ученые используют методологический инструментарий, включающий аналитические подходы, взятые из работ по реализму, либерализму и конструктивизму, которые являются основными аналитическими подходами в китайской школе международных отношений. С начала 1990-х годов вопросы «китаизации» теоретических исследований в области международных отношений в Китае и создания собственной «китайской школы» стали предметом академических дискуссий как в Китае, так и на Западе.
Несмотря на то, китайская школа международных отношений еще не сформировалась полностью, она прошла путь развития от «копирования» западных идей до выработки собственных концепций, некоторые из которых претендуют на универсальность.
Многие деятели в научной сфере из Китайской Народной Республики опираются на западные теории и часто полемизируют с их постулатами, а также активно привнося исторический опыт своей страны, философские осмысления Китая и императивы традиционной культуры своего государства. В дополнение к западной рациональности ученые предложили «отношения», «мораль» и «семейные принципы» в качестве оснований новой организации мирового политического пространства. Несмотря на то, что данный процесс заимствования в академическом сообществе Китая продолжается, китайские исследователи и ученые все-таки перешли порог интеллектуальной самоколонизации и стали активным звеном в создании международных знаний.

Весь текст будет доступен после покупки

1. СТАНОВЛЕНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ УСТАНОВОК КИТАЙСКОЙ ШКОЛЫ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ, ИХ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ

1.1 Формирование идейных оснований теории международных отношений в эпоху Древнего Китая

В современном мире общеизвестно, что традиции и культура играют важную роль в жизни Китая. Начиная изучение китайской школы международных отношений, следует обратить внимание на эпоху Древнего Китая и изучить ее теоретические основы. Основными источниками этой части китайской дипломатии являются каноны древнекитайской философии, специализированные трактаты по дипломатическому и военному искусству, история Китайской Народной Республики, а также философские и литературные памятники, формирующие национальное самосознание.
Согласно европейской практике периодизации, можно выделить четыре ключевых этапа развития китайской философии.
1. Древний (XI – III вв. до н.э.);
2. Средневековый (III в. до н.э. – XIX в.);
3. Новый (XIX в. – 4 мая 1919 г.);
4. Новейший (с 1919 г. – по настоящее время)
Существует более двух с половиной тысячелетий истории китайской философии. К 221 г. до н. э., когда династия Цинь объединила Китай, в стране существовали различные философские движения, преимущественно школы конфуцианства и даосизма, которые возникли в VI веке до нашей эры.
В эпоху Древнего Китая формирование теоретических основ международных связей было тесно связано с развитием философии и политической мысли. В этот исторический период был выработан ряд ключевых концепций, которые оказали значительное воздействие на китайскую внешнюю политику и международные отношения.
Развитие философии в Древнем Китае проходило через два основных этапа. Первый этап, который приходится на VIII-VI вв. до н.э., характеризовался зарождением философских воззрений. Второй этап, приходящийся на VI-III вв. до н.э., считается периодом расцвета китайской философской мысли и называется «золотым веком китайской философии"» . Именно на период второго этапа возникают китайские философские течения - конфуцианство, даосизм, моизма, легизм, которые оказали огромное влияние на все последующие философские течения. Эти четыре направления сыграли ключевую роль в формировании основ китайской философии, оставив след, который прослеживается на всех этапах её развития. В это время зарождаются те проблемы, те понятия и категории, которые затем становятся традиционными для всей последующей истории китайской философии вплоть до новейшего времени.
Начать рассматривать эпоху Древнего Китая стоит с Конфуцианства. Кун Фу Цзы считается основоположником древнекитайской философии что и означает «Конфуций», который жил в 551 – 479 годах до нашей эры. Именно он основал школу и имел множество учеников, которые и записывали мысли своего учителя. Так и возникло главное конфуцианское сочинение «Лунь юй», что означает «Беседы и высказывания» .
Философия конфуцианства подчеркивает важность гармонии в общественной жизни. Учения Конфуция стремятся к установлению порядка в обществе, где каждый человек добросовестно выполняет свои обязанности и занимает свое место. Конфуций играл ключевую роль в историческом развитии Китая, предложив социально-этническую концепцию, соответствующую изменениям в классовой структуре. Конфуций смог сохранить общечеловеческие ценности и внедрить их в сознание людей, которые уже начали разделяться по имущественному принципу, в обществе. Главной целью социальной концепции Конфуция было установление порядка в общественных и семейных отношениях, а также достижение гармонии в обществе и во всей «Поднебесной».
Конфуцианство занимает важное место среди четырех основных учений и считается ключевым компонентом китайской философии. Конфуций признан наиболее типичным представителем китайской мысли. В этой философии особое внимание уделяется идеалу идеального государства, которое представляет собой своего рода «великую» или «большую» семью. Отношения в таком обществе строятся на основе принципов семейных связей, уважения к старшим и подчинения младших. Конфуций настаивал на том, что чиновники должны использовать свою власть с учетом моральных принципов, а граждане должны следовать указаниям своих старших. Подчинение старшим было признано ключевой ценностью. Одним из отличительных черт конфуцианства является уважение к прошлому, стремление к сохранению традиций предков и соблюдение ритуалов.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Бессонов, Б. Н. История и философия науки : учебное пособие для вузов / Б. Н. Бессонов. — 2-е изд., доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2020. — Мяо Цзин Основные этапы формирования традиционной китайской культуры // Социология. 2024. №1.
2. Бояркина А. В. ОСМЫСЛЕНИЕ «ДИПЛОМАТИИ ВЕЛИКОЙ ДЕРЖАВЫ С КИТАЙСКОЙ СПЕЦИФИКОЙ»: ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ // Вестник РГГУ. Серия: Политология. История. Международные отношения. 2021. №3.
3. Грачиков Е.Н. Становление китайской школы международных отношений: аналитические подходы и методы исследований // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. 2019. Т. 19. № 2
4. Грачиков Е.Н. Китайская школа международных отношений: на пути к большим теориям: Монография / Е.Н. Грачиков. – М.: Издательство «Аспект Пресс», 2021.
5. Воскресенский А.Д. Мировое комплексное регионоведение и перспективы построения незападной (китаизированной) теории международных отношений // Полис. Политические исследования. 2013.
6. Васильев Л. С. История Востока в 2 т. Том 2 в 2 кн. Книга 1. — Москва: Издательство Юрайт, 2020.
7. Денисов И. Е. Концепция «дискурсивной силы» и трансформация китайской внешней политики при Си Цзиньпине //Сравнительная политика, 2020.
8. Елизарова П.А. Дао Дэ Цзин. // Русское переложение
9. Козинец А.И. Факторы развития современных китайских подходов в теории международных отношений // Вестник ЗабГУ. 2016.
10. Кочетков Владимир Викторович ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ КИТАЙСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЫ К ИЗУЧЕНИЮ ТЕОРИИ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ // Вестник Московского университета. Серия 27. Глобалистика и геополитика. 2022. №3.
11. Кузнецов А.М., Козинец А.И. Незападные теор1. Бессонов, Б. Н. История и философия науки : учебное пособие для вузов / Б. Н. Бессонов. — 2-е изд., доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2020. — Мяо Цзин Основные этапы формирования традиционной китайской культуры // Социология. 2024. №1.
2. Бояркина А. В. ОСМЫСЛЕНИЕ «ДИПЛОМАТИИ ВЕЛИКОЙ ДЕРЖАВЫ С КИТАЙСКОЙ СПЕЦИФИКОЙ»: ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ // Вестник РГГУ. Серия: Политология. История. Международные отношения. 2021. №3.
3. Грачиков Е.Н. Становление китайской школы международных отношений: аналитические подходы и методы исследований // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. 2019. Т. 19. № 2
4. Грачиков Е.Н. Китайская школа международных отношений: на пути к большим теориям: Монография / Е.Н. Грачиков. – М.: Издательство «Аспект Пресс», 2021.
5. Воскресенский А.Д. Мировое комплексное регионоведение и перспективы построения незападной (китаизированной) теории международных отношений // Полис. Политические исследования. 2013.
6. Васильев Л. С. История Востока в 2 т. Том 2 в 2 кн. Книга 1. — Москва: Издательство Юрайт, 2020.
7. Денисов И. Е. Концепция «дискурсивной силы» и трансформация китайской внешней политики при Си Цзиньпине //Сравнительная политика, 2020.
8. Елизарова П.А. Дао Дэ Цзин. // Русское переложение
9. Козинец А.И. Факторы развития современных китайских подходов в теории международных отношений // Вестник ЗабГУ. 2016.
10. Кочетков Владимир Викторович ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ КИТАЙСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЫ К ИЗУЧЕНИЮ ТЕОРИИ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ // Вестник Московского университета. Серия 27. Глобалистика и геополитика. 2022. №3.
11. Кузнецов А.М., Козинец А.И. Незападные теории международных отношений — от маргинальности к признанию // Ойкумена. 2016. № 4.
ии международных отношений — от маргинальности к признанию // Ойкумена. 2016. № 4.

Весь текст будет доступен после покупки