Концепция сущности христианства Л. Фейербаха.

Введение 3
1.Основная часть 4
1.1 Взаимосвязь человека и религии. Сущно63сть религии 4
1.2 Критика религии и теологии 6
1.3 Происхождение религии 10
1.4 Философия Л. Фейербаха сегодня 13
Заключение 15
Список литературы 16

Весь текст будет доступен после покупки

Л. Фейербах — представитель материалистического направления среди немецких философов. Критикуя идеализм, он выдвинул целостную и последовательную материалистическую картину мира. Он рассматривает материю как объективный природный принцип мира, глубоко анализирует такие свойства материи, как движение, пространство и время. Он разработал теорию познания, в которой выступает как сенсуалист, высоко оценивая роль чувств в познании. Он считал, что человек познает мир через свои ощущения, которые он считал проявлением природы. Он отстаивал объективную ценность человека в мировой системе, критикуя религиозные представления о человеке как творении Бога, и разработал основные принципы гуманизма, основанные на идее о том, что человек является совершенной частью природы. Фейербах был основоположником антропологического материализма, но в то же время оставался идеалистом в своем понимании общества. Он утверждал, что исторические эпохи отличаются изменениями в религиозном сознании. Христианство провозглашает любовь главной созидательной духовной силой, изменяющей нравственность и отношение человека к человеку.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Основная часть
1.1 Взаимосвязь человека и религии. Сущность религии
Поскольку, с точки зрения Фейербаха, сущность человека довольствуется разумом, волей и чувствами, то сущность религии состоит из этих свойств, но выступающих как объективированные. Человек не может допустить, представить, подумать о другой духовной сущности, в другом уме, кроме той, которая сияет и проявляется в нем. Он может противостоять только разуму, границам своей индивидуальности. «Бесконечный Дух», в отличие от конечного, — это разум, вынесенный за пределы индивидуальности и телесности. Воля, абсолютная и неограниченная, реализуется в творении, в котором человек утверждает божественность воли. Творение из ничего – это высшее выражение всемогущества, прославляющее вашу свободу, проявление силы воли. Если Бог есть любовь, то чувство есть Бог человека; Бог есть объективированная сущность чувства, безграничного и чистого чувства, он есть желание человеческого сердца. Чувство реализуется через веру, которая объективирует всемогущество человеческих чувств и желаний, представляет собой полное доверие к действительности, т. е. к безусловной силе и истине субъективного в отличие от пределов, т. е. законов природы и разума. . Фейербах отрицал существование специфического религиозного чувства и в этом смысле особого «органа религии». Религиозные чувства ничем не отличаются от тех, которые человек испытывает вне и без религии. Будучи человеком, он испытывает настроения и чувства, связанные с религиозной темой, в том числе и по отношению к нерелигиозным темам. Поэтому чувства религии не являются особенными. Человек падает на колени перед своими богами, но то же самое он делает и перед своими правителями, перед теми, в чьих руках находится его жизнь: он смиренно просит у них жалости, иными словами, он оказывает людям такое же уважение, как и перед ними, к богам. Нет особой религиозной способности и особого религиозного чувства, отсутствует и специфический предмет, который один претендовал бы на религиозное почитание. В то же время Фейербах рассматривал “органы религии” в условном смысле: к ним он относил чувства, силу воображения, потребность или стремление к счастью. Философ подчеркивал, что формой, в которой выступает содержание религии, является чувственное созерцание, представление, фантазия. Сравнивая религию с философией, он полагал, что философия — дело мышления, разума, тогда как религия живет настроением и фантазией.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Катехизис католической церкви. 4-е изд. [Электронный ресурс]: http://cathmos.ru/files/docs/vatican_documents/catechesis.pdf (дата обращения: 13.02. 2024)
2. Лекции по истории религии. Учебное пособие.С-Пб, 1997. — 270 с.
3. Слово «о законе и благодати» митрополита Илариона. Древнерусские повести. Пермь, 1991. — 272 с.
4. Фейербах Л. Сочинения: В 2 т. Пер. с нем./Ин-т философии. — М., Наука, 1995. Т.2. — 425 с.
5. Фейербах Л. Избранные философские произведения, Т. II. М.: Госполитиздат, 1955. — 942 с.
6. Фейербах Л.А. История философии.Собрание произведений в трех томах/Л.А.Фейербах,Т.2.-М.:Наука,1967.-480с.
7. Фейербах Л.А. История философии.Собрание произведений в трех томах/Л.А.Фейербах,Т.3.-М.:Наука,1967.-416с.
8. Фейербах Л.А. Сущность христианства/Л.А.Фейербах.-М.:Мысль,1906.-350с.
9. Фейербах Л. Сущность религии // Избранные философские произведения. М., 1955.

Весь текст будет доступен после покупки