Концепция влечения к смерти в классическом и современном психоанализе.

ВВЕДЕНИЕ 4
ГЛАВА 1. ИСТОКИ ИЗУЧЕНИЯ КОНЦЕПЦИИ ВЛЕЧЕНИЯ К СМЕРТИ В ПСИХОАНАЛИЗЕ 7
1.1. Идеи Сабины Шпильрейн 7
1.2. Танатос как инстинкт смерти З. Фрейда: определение и значение влечения к смерти 9
1.3. Борьба между добром и злом: концепция влечения к смерти с точки зрения Мелани Кляйн 12
1.4. Эрих Фромм о деструктивности человека 15
1.5. По ту сторону принципа удовольствия во взглядах Ж. Лапланш 17
1.6. Монизм влечения Дж. Лакана 20
1.7. О влечениях к разрушению и смерти во взглядах Андре Грина 22
Выводы по главе 1 26
ГЛАВА 2. ВЛЕЧЕНИЕ СМЕРТИ: КОНЦЕПТУАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ И АКТУАЛЬНОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОМ СООБЩЕСТВЕ 28
2.1. Модель психоаналитической теории влечений Либидо и Лета Корделии Шмидт-Хеллерау 28
2.2. Монистическая тифоаналитическая концепция влечения к смерти Ю.Р. Вагина 29
2.3. Феноменологическая перспектива концепции влечения к смерти в современной кляйнианской теории Дэвид Л. Белл 31
2.4. Сравнительная модель концепций влечения к смерти в психоаналитических теориях 34
Выводы по 2 главе 39
3АКЛЮЧЕНИЕ 40
ВЫВОДЫ 40
РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИСПОЛЬЗОВАНИЮ РЕЗУЛЬТАТОВ СПИ 40
ПЕРСПЕКТИВЫ ДАЛЬНЕЙШЕЙ РАЗРАБОТКИ ТЕМЫ 41
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 42

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность проблемы. Влечение – ключевой элемент психоанализа. Рассмотрение фрейдовской концепции влечения и ее развитие у М. Кляйн, Д. Лакана, А. Грина, Д. Лапланша и др. позволяет создать психоаналитический подход к влечению и его более спорному следствию – влечению к смерти.

Взаимоотношения с смертью и насилием указывают на разрыв между частным и общественным отношением к смерти. Современные исследования свидетельствуют о том, что люди воспринимают хорошую смерть как внезапную, безболезненную и бессознательную. Когда наступает смерть, люди предпочитают не знать о ней и не ощущать ее присутствия, а также пытаются избежать ее наступления.

Теории психоанализа влечения к смерти – Танатоса – были впервые представлены С. Шпильрейном и З. Фрейдом, а затем развиты Гербертом Маркузе и Жаком Лаканом, предоставляя объяснительную базу для понимания амбивалентной роли смерти и насилия, а также влияния культурных рамок на формирование идентичности.

Основываясь на психоаналитической теории влечения к смерти, можно сказать, что этот разрыв в отношениях со смертью порождает черту личности, которая характеризуется неспособностью мыслить о смерти в сочетании с патологическим отношением к насильственной смерти и излишним материализмом. Постоянная взаимосвязь тревожащегося индивида и общества, боящегося смерти, создает статус-кво, в котором игнорирование смертности ускоряет принятие «я», стремящегося создать смысл через материализм, но при этом неспособного соответствовать экзистенциальным ограничениям жизни и окружающей среды. В данном контексте потребительство становится главным влечением к смерти в современной культуре, что приводит к маргинализации подлинного осознания смертности в пользу символической бессмертия.

Учитывая отсутствие единого подхода к концепции влечения к смерти как человеческой деструктивности в психоанализе, важно понимать влечение к смерти как феномен, который укрепляет представление о разделенном субъекте как результате дискурса. Это может расширить границы общепринятого представления о "бессознательном" в психоанализе и обогатить представления о становлении психоаналитических концепций.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ИСТОКИ ИЗУЧЕНИЯ КОНЦЕПЦИИ ВЛЕЧЕНИЯ К СМЕРТИ В ПСИХОАНАЛИЗЕ
1.1. Идеи Сабины Шпильрейн
Термин "влечение к смерти" часто ошибочно понимается как "желание смерти" - желание или побуждение к смерти или убийству. Психоаналитик Сабина Шпильрейн (1912/1994) была первой, кто высказал гипотезу о том, что влечение к смерти имеет не только негативное значение. В 1912 году она опубликовала статью под названием "Разрушение как причина возникновения". Эта работа зачастую рассматривается как предвосхищение теории влечения к смерти, предложенной Фрейдом. Однако между пониманием влечения к смерти этими двумя авторами существуют значительные различия, особенно в том, как объясняется связь между влечением к смерти и сексуальностью. Шпильрейн интересует не столько уничтожение человеческой жизни, сколько склонность к разрушению эго. Это разрушение не означает полное уничтожение, а скорее является процессом трансформации. Это окончание одного состояния, превращение во что-то другое и возникновение новой идентичности. Таким образом, новая идентичность появляется в результате разрушения старой с помощью трансформации: разрушение (или трансформация) как причина возникновения.

Шпильрейн предполагает существование двойственной идентичности психики. В определенные моменты люди действуют в интересах своего собственного "я", в другие моменты - в интересах этой коллективной идентичности. Кроме того, она считает, что сексуальное подавление может быть результатом столкновения этих различных аспектов разума. Эго действует сознательно как индивидуальность, в то время как бессознательно мы стремимся к коллективному состоянию. Слияние с коллективом угрожает нашей индивидуальности, и, как следствие, стремление к процессам, которые приводят к этому слиянию, подавляется. Для Шпильрейн любовь и секс являются процессами, в которых происходит слияние. В любви трансформация происходит на психологическом уровне, в сексе - на биологическом.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Агапов П.В. Эрих Фромм о человеческой агрессивности и деструктивности: опыт философско-антропологического анализа // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств, №. 6 (50), 2012, С. 56-61.
2. Бласс Р.Б. Взгляд Фрейда на смерть и повторение как на основание кляйнианского подхода к нарциссизму: значение для клинической практики, в: Int.Jour.of Psycho.Analysis, 2019, Vol 100, 6. С. 1286-1305
3. Грин А. Стремление к смерти, негативный нарциссизм, функция деобъективации: Психея: Журнал психоанализа и его приложений, том 55 (9-10), сентябрь-октябрь 2001 г. С. 869-877.
4. Кернберг О. Ф. Агрессия при расстройствах личности - М.: Класс, 2001. - 368 с.
5. Кернберг О. Ф. Отношения любви. Норма и патология - М.: Класс, 2004. - 256 с.
6. Киршбаум Э. Психологическая защита / Э. Киршбаум, - М.: Смысл, 2014. - 181 с
7. Кляйн М. «Зависть и благодарность» и другие работы 1955-1963 гг.. - Т. VI. - Ижевск: ERGO, 2012.
8. Кляйн М. «Развитие одного ребёнка» и другие работы 1920-1928 гг.. - Т. I. - Ижевск: ERGO, 2008.
9. Кляйн М. Любовь, вина и репарация. - Т. II. - Ижевск: ERGO, 2007.
10. Кляйн М., Развитие в психоанализе. - М.: «Академический проект», 2001.

Весь текст будет доступен после покупки