Концепция жизненного начала "лунг" в тибетской медицине как фундамент взаимосвязи тела и сознания.

ОГЛАВЛЕНИЕ 1
ВВЕДЕНИЕ 2
ГЛАВА 1. ФИЛОСОФСКО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЕДИНСТВА СОЗНАНИЯ И ТЕЛА В ТИБЕТСКОЙ МЕДИЦИНЕ 5
1.1. Концепция Пяти жизненных начал (Пять Джунгва) как основа мироздания и человеческой конституции 6
1.2. Учение о Трех Ньепа (Бадкан, Трипа, Лунг) как функциональное выражение Пяти жизненных начал 12
1.3. Роль энергетических каналов в практиках работы с сознанием 16
ГЛАВА 2. СПЕЦИФИКА И КЛЮЧЕВАЯ РОЛЬ ЭЛЕМЕНТА "ЛУНГ" В ПСИХОФИЗИЧЕСКОМ ЕДИНСТВЕ 21
2.1. Характеристика и функции жизненного начала “Лунг” в тибетской медицине 22
2.2. Практические аспекты работы с Лунг через медитацию 26
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 31
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 35
ПРИЛОЖЕНИЯ 38

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность темы исследования. В современном мире, где стресс и психоэмоциональные расстройства становятся всё более распространёнными, изучение древних систем работы с телом и сознанием приобретает особую значимость. Тибетская медицина, известная как Сова Ригпа (??????????), предлагает уникальный взгляд на взаимосвязь физического и психического здоровья через призму энергетических процессов в организме. Особый интерес представляет концепция "Лунг" (?????) – жизненного начала, часто переводимого как "ветер", играющего ключевую роль в поддержании баланса между телесными и ментальными функциями.
В тибетской традиции существует глубокая метафора: "Лунг – это лошадь, а ум – всадник". Это сравнение наглядно демонстрирует неразрывную связь между движением энергии (ветра) и состоянием сознания. Когда "лошадь" (Лунг) находится в гармонии, "всадник" (ум) может свободно перемещаться по просторам осознанности.
Однако, при дисбалансе энергии ветра ум теряет стабильность, что особенно важно для практикующих медитацию. Невнимание к важности баланса Лунг во время медитативных практик может привести к обратным результатам: вместо ожидаемого расслабленного сосредоточения возникает беспокойство, головокружение или даже панические атаки, что особенно заметно при работе с такими практиками, как пранаяма или туммо, где управление энергиями играет ключевую роль.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ФИЛОСОФСКО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЕДИНСТВА СОЗНАНИЯ И ТЕЛА В ТИБЕТСКОЙ МЕДИЦИНЕ
1.1. Концепция Пяти жизненных начал (Пять Джунгва) как основа мироздания и человеческой конституции
В тибетской медицине концепция Пяти жизненных начад (Джунгванга, тиб. ???????????) представляет собой фундаментальную теорию, объясняющую как устройство Вселенной (макрокосм), так и структуру человеческого существа (микрокосм). Эти жизненные начала – Земля (Са, тиб. ??), Вода (Чу, тиб. ???), Огонь (Ме, тиб. ???), Ветер (Лунг, тиб. ?????) и Пространство (Намкха, тиб. ??????) – рассматриваются не как физические субстанции в буквальном смысле, а как универсальные принципы и качества, пронизывающие все уровни существования. Рассмотрим их подробнее.
Жизненное начало Земля (Са) является своеобразным воплощением принципов стабильности, прочности и формы. В макрокосме оно проявляется как материальный ландшафт – горы, земля, твердые минералы, предоставляя опору и основу для всего сущего, в то время как в микрокосме человеческого тела Земля выражается через твердые структурные компоненты: кости, мышцы, хрящи и другие плотные ткани.
Именно благодаря Земле организм приобретает устойчивость и способность противостоять гравитации.
Жизненное начало Вода (Чу) символизирует принцип текучести, соединения и адаптации. В природе он представлен реками, озерами, океанами – всеми жидкими средами, обладающими способностью принимать форму сосуда и проникать в различные пространства. В организме человека этот элемент проявляется через все жидкие составляющие: кровь, лимфу, пищеварительные соки, внутрисуставную жидкость. Он обеспечивает связующую функцию между различными частями тела и способствует процессам обмена веществ.
Ключевым источником понимания роли Пяти жизненных начал служит "Чжуд-ши", где подробно описывается их незаменимая роль в формировании жизни: «Без элемента земли не может быть сформирована материя; без воды не будет сцепления...». Так, каждый из пяти первоэлементов вносит уникальный и незаменимый вклад в процесс эмбриогенеза и последующее развитие организма.
Примечательно то, что отсутствие даже одного из пяти начал на стадии эмбрионального развития делает невозможным формирование здорового организма. Например, недостаток Земли препятствует развитию твердых структур тела, а дефицит Воды нарушает процессы соединения и интеграции различных тканей и органов.
Подобное понимание взаимодействия Пяти начал становится особенно важным при анализе причин заболеваний и разработке методов лечения. В тибетской медицине считается, что любое расстройство здоровья начинается с дисбаланса в одном или нескольких элементах, который затем распространяется на физическое и психическое состояние человека, и поэтому диагностика и лечение всегда учитывают состояние всех пяти элементов и их взаимосвязь как в организме пациента, так и в окружающей среде.
Далее мы рассмотрим жизненное начало Огонь (Ме), который воплощает принцип трансформации и тепла. В макрокосме этот первоэлемент проявляется через солнечное тепло, огонь и все процессы, связанные с изменением и превращением вещества. В человеческом организме Огонь непосредственно связан с пищеварительной системой и процессами метаболизма. За счёт действия этого начала происходит преобразование пищи в жизненную энергию, поддерживается постоянная температура тела и осуществляются все химические реакции в организме.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Атлас тибетской медицины. Свод иллюстраций к тибетскому медицинскому трактату XVII века «Вайдурья-онбо» : [альбом] / сост.: Ю. М. Парринов, Д. Б. Дашиев ; вступ. ст. Ч. Намжилова. — Москва : Дизайн. Информация. Картография, 1994. — 255 с. : ил. — ISBN 5-287-00011-0.
2. Еше Донден. Здоровье через баланс: введение в тибетскую медицину / Еше Донден ; пер. с англ. А. Нариньяни. — Москва : Саттва, 1996. — 349 с. — ISBN 5-87383-037-0.
3. Жабон, Ю. Ж. Аннотированный каталог медицинской коллекции тибетского фонда ЦВРК ИМБТ СО РАН / Ю. Ж. Жабон ; [отв. ред. Л. Л. Абаева] ; Рос. акад. наук, Сиб. отд-ние, Ин-т монголоведения, буддологии и тибетологии. — Улан-Удэ : Изд-во БНЦ СО РАН, 2012. — 242 с. — ISBN 978-5-7925-0333-1.
4. Жабон, Ю. Ж. Краткий тибетско-монгольский медицинский словарь с санскритскими эквивалентами / Ю. Ж. Жабон ; Рос. акад. наук, Сиб. отд-ние, Ин-т монголоведения, буддологии и тибетологии. — Улан-Удэ : Изд-во БНЦ СО РАН, 2008. — 332 с. — ISBN 978-5-7925-0226-6.
5. Найданова, С. М. Философские основы тибетской медицины / С. М.
6. Найданова // Вестник Бурятского государственного университета. — 2014. — № 8. — С. 120–125. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/filosofskie-osnovy-tibetskoy-meditsiny (дата обращения: 02.07.2025).

Весь текст будет доступен после покупки