Концепт «гостеприимство» в языковой картине мира (на материале русского и чувашского языков).

ВВЕДЕНИЕ 3
1 Теоретические проблемы исследования концепта в русской и чувашской языковых картинах мира 8
1.1 Концепт и языковая картина мира: основные интерпретации и аспекты изучения 8
1.2 Основные исследования концепта «гостеприимство» в русском языке 13
1.3 Основные исследования концепта «гостеприимство» в чувашском языке 20
Выводы по главе 1 25
2 Сравнительный анализ концепта «гостеприимство» в русской и чувашской языковых картинах мира 27
2.1 Лексико-семантическое поле концепта «гостеприимство» 27
2.2 Когнитивное пространство концепта «гостеприимство» 39
2.3 Парадигматический аспект концепта «гостеприимство» 47
2.4 Концепт «гостеприимство» в паремиологии 58
2.5 Концепт «гостеприимство» в дискурсе 65
2.6Национально-культурная специфика реализации концепта «гостеприимство» 68
Выводы по главе 2 77
3 Результаты ассоциативного эксперимента с концептом «гостеприимство» 79
Выводы по главе 3 86
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 87
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 90

Весь текст будет доступен после покупки

В настоящее время в языке в связи с глобализацией особенно ярко проявляется интерес к кросс-культурному взаимопониманию. Язык понимается как некая картина мира, модель мира, которая у каждого народа своя и специфическая система концептов, которые вместе с языком передаются из поколения в поколение и определяют специфику моральных норм, социально-политических форм и институтов, ценностных ориентаций. В. А. Маслова концепт описывает как комплекс, который, кроме содержания, оценки и отношения человека к описываемому объекту, включает в себя следующие компоненты: общечеловеческий (универсальный); национально-культурный, социальный, групповой, индивидуально-личностный. Концепт «гостеприимство», исследуемый в данной работе, актуален для всех культур, так как он связан с традициями этноса, а значит, дает представление о культурной картине мира данных народов.
Актуальность данного исследования обусловлена необходимостью понимания языковых и культурных различий в условиях глобализации и межкультурной коммуникации. В современном мире, где взаимодействия между народами становится более интенсивным, знание о том, как различные народы воспринимают и выражают концепт гостеприимства, может способствовать улучшению взаимопонимания и снижения культурных барьеров.

Весь текст будет доступен после покупки

1 Теоретические проблемы исследования концепта в русской и чувашской языковых картинах мира
1.1 Концепт и языковая картина мира: основные интерпретации и аспекты изучения
Внедрение в гуманитарные науки антропоцентрической парадигмы, в рамках которой языковые явления рассматриваются в тесной взаимосвязи с человеком, его сознанием и миропониманием, определило активное изучение в разных отраслях современной лингвистики процессов концептуализации и категоризации действительности. В частности, О. Ю. Печенкина выделяет в современных антропоцентрических исследованиях следующие направления:
1) язык и менталитет (О. Г. Почепцов, В. В. Колесов и др.);
2) человек и картина мира, в том числе и языковая (В. И. Постовалова, Б. А. Серебренников, А. А. Уфимцева, Е. С. Кубрякова и др.);
3) концепт; концептуальный анализ и картина мира (Ю. Д. Апресян, Н. Д. Арутюнова, Ю. С. Степанов, А. П. Бабушкин и др.) [57, с. 3].
Сам термин «концепт» вошел в русскую лингвистику относительно недавно, впервые появившись в трудах С. А. Аскольдова-Алексеева в 1928 году, но активно стал использоваться лишь в конце XX века. На сегодняшний день большинство исследователей понимает концепт как ментальную единицу, возникающую в ответ на слово и включающую в себе свёрнутое значение, позволяющее быстро воспринимать речь, минуя процесс полного осмысления каждого слова. Это значительно упрощает коммуникацию. [34, с. 358]. Различия в понимании концептов объясняются разным жизненным опытом и уровнем владения языком. При этом наиболее очевидной и неоспоримой является зависимость личных знаний носителя языка о слове (знания его значения) от богатства его опыта в различных сферах жизни (культурной, литературной, языковой, профессиональной, бытовой и т.д.), от степени его знакомства с потенциальным народным языковым значением (или системой значений) слова. Чтобы выявить полноту понимания, необходима специальная работа по выявлению и описанию концептуального содержания и его связи с реальной речью.
В современной лингвистике существуют разные способы описания языкового сознания, один из которых – концептуальный [27, с. 170]. Это направление сочетает в себе лингвистический и культурологический подход, где знак – слово – рассматривается как единица языка, способная формировать концепт – сгусток культуры в сознании человека; то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека. Но, с другой стороны, концепт – это то, посредством чего человек сам входит в культуру, а в некоторых случаях и влияет на нее. Таким образом, «концепт – основная ячейка культуры в ментальном мире человека» [27, с. 171]. В центре культурного пространства стоит человек, и основными концептами культуры являются те, которые непосредственно связаны с ним. Поэтому один из основных признаков концепта – антропоцентричность [26, с. 155].
Л. В. Щерба подчеркивал, что разные языки формируют разное понимание единого мира, включая различия в ассоциативных смыслах слов для близких понятий [85, с. 69].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Александрова, 3. Е. Словарь синонимов русского языка : практический справочник / 3. Е Александрова. – 11-е изд., перераб. и доп. – Москва : Рус. яз., 2001. – 568 с.
2. Алтабаева, Е. В. Роль желаний в системе взаимоотношений личности и социума / Е. В. Алтабаева // Язык в современных общественных структурах. Социальные варианты языка – V : Материалы международной научной конференции. – Н. Новгород : Нижегородский государственный лингвистический университет им. Н. А. Добролюбова, 2007. – С. 83–86.
3. Апресян, Ю. Д. Новый объяснительный словарь синонимов русского языка / Ю. Д. Апресян, О. Ю. Богуславская, И. Б. Левонтина и др., под общим руководством Ю. Д. Апресяна. – 2-е изд., испр. и доп. – Москва : Школа «Языки славянской культуры», 2003. – 1488 с.
4. Арутюнов, С. А. Праздничная и обрядовая пища народов мира / отв. ред. С. А. Арутюнов, Т. А. Воронина. – Москва : Наука, 2017. – 773 с.
5. Арутюнова, Н. Д. Дискурс / Н. Д. Арутюнова // Лингвистический энциклопедический словарь. – Москва : Сов. Энциклопедия, 1990. – С. 136–137.
6. Архангельский, Н. Гостеприимство в семейном быту чуваш Н. Архангельский // Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском ун-те. – 1911. – Т. 26. – № 6. – С. 640–644.

Весь текст будет доступен после покупки